「恭(gōng )敬なのはよい(🛩)が、そ(🤘)れが(🤠)礼(🎳)にかなわない(🦁)と窮屈(qū )に(😴)なる。慎重なの(💻)はよい(🤘)が、それ(🤺)が礼にかなわないと臆(yì )病になる。勇敢なのはよい(🕣)が、そ(🤭)れが礼(🆎)(lǐ )にかなわないと、不(bú(🔵) )逞になる(🉐)。剛(🎟)直なのはよいが、それが礼にかなわないと苛酷になる。」
○(🧓) (👄)孝経によると、曾子は孔(😸)子(🚌)に「身(🏩)体(🌙)髪膚(🔽)(fū )これを父母に受(🗃)く、敢て毀傷せざるは孝(xiào )の始なり」と(🌧)いう(⏪)教(jiāo )えをうけてい(💜)る(🙆)。曾子は、それで、手や足(🐥)に傷(shāng )の(🚬)ないのを喜(🚹)ん(🎁)だことはいうま(😌)でもな(🔘)い(😹)が、し(😑)かし、単に身(shēn )体のことだけを問(🔍)題にしてい(🎟)たの(🍱)でな(👺)い(😻)ことも無(⛳)(wú(📀) )論で(🧛)ある(📝)。
一(💱)二(èr )(一九六)
おののくこころ。
○ 孔子が諸国(guó )遍(🧒)歴(lì(😥) )を(😇)終(🚉)つて魯(lǔ )に(🕗)帰つたのは(🌓)。哀公(gōng )の(⏰)十(🎬)一年で(🕒)、六十八(🐂)歳の時(shí )であつたが、(🐌)その後は、直(zhí(🏙) )接政(😼)治の局にあた(🐩)ることを断念し、専(zhuān )心(🐥)門人(🔸)の教育と(🕵)、詩(shī(🍿) )書禮楽の整理(lǐ )とに従事したのであ(🕓)る(🍐)。
○(🚐) 次(🎼)(原文)(⏸)==一般(bān )に「つぎ(🏚)」「(🥨)第二(èr )」(🆔)の意(yì(🥀) )味(wèi )に解されてい(👇)るが、私(sī )は(🌞)「途次(🎆)(cì )」などという(🗯)場(chǎng )合(🔻)(hé )の「次」(💲)と同じ(📛)く、目(🦄)標(🔱)に達す(⛅)る一歩(bù )手(shǒu )前の意に解したい(🤑)。
○ これは孔子晩年の(📘)言(🥎)葉にちがい(🥡)ない(😶)。そ(🤠)れが単な(🗽)る無(🔞)常(🚇)観(guān )か、過(📑)去を顧(🗒)み(👷)ての歎声か(〰)、或は、(🍀)たゆみなき人間の努(🛶)力(😦)を祈る声か(🐆)そもそも(🎴)ま(🌉)た、流(🤜)転(zhuǎn )をと(🐽)おして流(🗨)(liú )るる道の永遠性(🏂)を讃美(mě(📼)i )す(🤴)る言葉か、それ(🦉)は人(rén )おの(🏭)おの(💼)自らの心(xīn )境(jìng )によつて解(💒)するがよか(📷)ろう。ただわれ(🖼)わ(💣)れは、こうし(😔)た言葉の裏付けによつて、孔子の他の場合の極めて平(píng )凡らしく見える言(yán )葉が一(🚍)層深(🍠)く理解さ(🐨)れるであろう(🚔)こ(🧓)とを忘れてはなら(♎)ない。
先(🚥)師に絶無とい(📢)えるものが四つあっ(💳)た。それは、独善、(🔲)執着、固(gù )陋、(🈳)利己(💾)で(🆚)ある。
○(🗳) 昭公(🍾)=(🔵)=(⛵)魯の国君、名は稠(🈁)(ちよう)、襄公(😴)(じよう(🏮)こう)(🐗)の(😕)子。
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