「鳳ほう鳥も(👲)飛(🏔)んで来なくなった。河からは図と(🧕)も(😔)出(chū )なくなった。これ(👈)では私も生き(🗑)ている力が(🥠)な(🍌)い。」
「(🔥)大(dà )軍の主将(📜)でも、それを捕(😔)虜に出来(lái )な(📻)いこと(💿)は(💳)な(♏)い。しかし、(🐗)一(🤗)個の平凡人(rén )でも(♊)、その人の(🌤)自(🧚)由な意志を奪うことは出(🧡)来な(🚶)い。」
○ (🏐)堯は支(🐫)那の歴史で知られて(🤳)いる最初の聖天子(😬)。
「典(🦎)籍(jí )の研(🚼)究は、私(sī )も人(rén )なみに出来ると(🍗)思(🎈)う(🛸)。しかし(🍷)、君子の行を実(shí )践(📽)す(💺)ることは(⛽)、(🍯)まだな(📬)かなかだ。」
二六(二三(❎)一)
よき(🐐)かなや。
○(🚒) (🏷)本(💁)章は「由らしむべし、知(🏆)ら(🔈)しむべ(👼)か(🅾)らず」という(😝)言(🕸)葉で(🐚)広(guǎng )く流(liú )布さ(🤛)れ、秘密(✴)専(zhuā(🍫)n )制(🚅)政治(♒)の代(❌)表的(🚷)(de )表(biǎo )現であるかの如く解釈(🍡)されているが、(🗞)こ(🥈)れ(🌐)は原(🍃)文の「(🐈)可」(🏤)「不可」を「可能」「不可(kě )能(👕)(néng )」の意味にとら(🐹)ないで、「命令(lìng )」「禁止」の意味にとつた(🏢)ための誤りだと(💛)私(sī )は思う(🚗)。第一、(🕦)孔(♋)子ほど教(♐)えて倦まなかつ(🤨)た(🏅)人が、民(🌽)(mín )衆の知的理解を自(zì )ら(🦐)進んで禁止し(🧡)よ(👍)うとする道理はない(♏)。むしろ、(🧤)知的(de )理解(🎲)を求(🍁)めて容易に得られない現(📠)実を知り、それを歎(✍)きつ(🏌)つ、そ(🦂)の体験に基いて、(🐯)いよいよ徳治主義(yì )の信念(nià(📦)n )を固めた言(yán )葉として受(🥍)取るべきである。
こころま(🛀)どわず、
「出でては国君(🎯)上長に仕える。家(🥕)庭にあっては(🎬)父母兄(♊)(xiōng )姉(zǐ )に仕え(⬅)る。死者に対する(🖐)礼(🤝)は誠(🚺)意のか(🎤)ぎ(⛷)りを(📄)つ(🧦)くして(🚉)行う(🏇)。酒(jiǔ )は飲(yǐ(🎌)n )んでも(💓)みだれない。――私(⛽)に出来ることは、先(xiān )ずこの(🗨)くらいなこ(📿)とであろう(🛅)か。」(💀)
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