年(🔧)寄つた百姓が上つ(🔌)た(🤐)。――(㊙)色々説をきいたけれども、みんな(🐒)「不義不忠」のことばかりだ、と云(yún )つた(🌻)。言葉(👅)(yè )が齒(🛥)からもれて(🕡)、一(🎠)言(yán )々々の(🔞)間に、シ(🛰)ツ、シツ(🤴)といふ音(😫)が(🌒)入つた(💻)。――(🔏)地主(📩)(zhǔ )樣(😱)と自分達は親子(zǐ(📞) )のや(🥝)うな(💮)ものだ(🏭)。若い(🚌)もの(📐)は(🌟)、(🐲)そ(♉)れを忘れてはならない。「(🧙)いや(🥑)しく(🌪)も」(➖)地主樣に(👮)た(🧣)てつくやうな(🕑)ことはしない(🔭)ことだ。「畑(🏬)でも取り上げられたらどうするんだ。」―(⚽)―さう(🐍)云(🏆)つた(👝)。「(🌖)お(💎)父ア(🔂)ーン、分つ(🙃)たよ。」と、後から(🍍)叫ん(♋)だも(🎐)のがあつた。終つてそ(👶)の年寄が壇を下り(🧔)ると、又ガヤ/\(💬)した。
「うまく(🧟)行くツ(🎊)かい?(📤)」(📒)
そ(👋)して、「この事(shì )に對(duì )して意(📔)見(jiàn )のある(👋)方は、手をあ(😻)げて自分に云つて貰ひたい。」(🀄)と(➖)云つた。
お芳は、何度も/\學生(✡)にすがつて行つ(🛫)た(🌽)。「誰(shuí )の子供だか(🎐)分るも(🍍)んか。」終(zhōng )ひにはさう云はれた。そのうちに、身(🕋)體のそんな(🙏)事(shì )情(qíng )で、カフエー(😈)の方も工(🙏)合(🙇)(hé )わるくなり、大きな十(shí )ヶ月(yuè )の(👪)腹(🔚)で、歸つてきた。
源(yuán )吉達(💯)は、もう雪(🛬)も固まつたので、(👈)山へ入る時期だ(🕐)つたけれども(🕟)、(😨)この方が片(🌴)付(fù(🐒) )くまで行けなかつた。そ(🍈)れに今(🚌)では皆、そんな(🐝)處でな(😁)い、(🍮)と思ふほど(🚫)、興奮してゐた(🛌)。石(💙)山の家に寄り(🚈)合(hé )つて、色(🎤)々(📄)の話をきいたりしてゐるう(🏝)ちに、(🔊)殊に若い百姓(xìng )など(🐮)は、「地主つて(🐗)不埓だ!」さういふ理窟(😐)の(✒)根據(🍼)(jù )が分つてくる(💔)のが(🈷)出てきた。始め「さうか(🐾)なア」と思(💨)(sī(🤑) )つて、フラ/\した氣持のもの(✔)が、「野郎(😃)(lá(🔖)ng )奴」など(🦖)と(👩)云つ(🛰)てきた。澤山(🌏)(shān )集ることがあると、校長(🖐)先生は(🚑)、手振りや、身(📡)振(⭐)りまでして(👉)、(🐕)「佐(zuǒ(🍤) )倉(cāng )宗五郎(🥜)」や(🕣)「(🌔)磔茂(mào )左衞(wèi )門」(📦)などの義民(mín )傳(chuán )を話して(🥇)きか(🙉)せた。それが、(🏼)處が(🚋)、理窟なしに百(🖇)(bǎ(🕚)i )姓の(👅)頑固な岩ツころのやうな胸のすき間(🌃)(jiān )々(😔)々から、にじ(🕖)み入(rù )つて行つた。それから、笑(🔐)談のやう(🧠)に、「北海道の宗(zō(🍂)ng )五郎」とい(👘)ふ奴(📧)が(💭)、何處(chù )かから一人(rén )位(wèi )は出(📵)たつて惡くないだら(🎃)うさ(🖼)、(💭)と(✍)云(🔞)つた(🏡)。する(🙌)と、(🌹)朴訥な百姓は、眞面目に、(💏)考(📀)(kǎo )へこん(🕞)だ。
巡(xún )査が云ふ(🛩)のも、何處かや(🦗)つぱり一皮隔てた(⛸)處(🌸)(chù )から聞えて(➡)く(💘)る氣がした。
母親は源吉(⬇)の(🙀)顏をだまつ(📧)てみて(🚮)、(😗)それ(👂)か(🔽)ら「う(🗄)ん?」と云(yún )つた。
「な(🏸)んでもよ、(🙏)お芳(🈷)居だら、口かゝ(🥓)る(📐)し、働(dòng )くだけの畑(🦖)も無(😛)え(😋)べよ、んで、ホラ、(😣)そ(🚥)つたらごと(🏊)から、お芳にや、家(jiā )うちつらか(🧑)つ(🦁)たべ――。」
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