次(🚄)(cì )郎(👒)はぶっきらぼう(🦔)に答えた。
「もの事を(🔙)よく考(kǎo )える方かね。」
「ち(🗄)がいます。新入生みん(💂)なのためです(♌)。」
「べつに何ともなか(🦑)っ(🧦)たよ。」
恭一は次(🙊)郎と大沢(zé )の顔(👵)を見(jiàn )くらべながら、(🌮)答えた。大(dà(😷) )沢(✖)は立ったま(🐽)ま(🍘)、それを(😑)きい(🌝)てい(🍍)た(🕑)が、(🔕)にっこ(🔉)り笑(xiào )っ(🏵)て、また(😣)腰(yā(📊)o )をおち(⛪)つけた(👃)。
だ(⏺)が聰明(míng )な読者(😲)(zhě(🥫) )ならば、彼の(🍾)そうした行為(wéi )の裏に、いつも(🎽)一脈の哀愁(🛸)あいしゅうが流れ(⚫)ていたこ(🙁)と(💱)を決して(🔨)見(⏺)逃(🍲)がさ(🕗)なかったはずだ。実際(jì )、(🔞)哀愁(🎽)は、次(cì )郎にとっ(🎙)て(🤭)、(🕵)過去(qù )十(shí )五年間(👭)、切(qiē )っても切れない道(dào )づれであ(🚃)ったとも言(yán )えるの(🎗)である。彼の負(🐃)(fù )けぎ(💄)らい(♊)、彼の虚偽きょぎ、彼の反抗心と闘争心(xīn )、およそそ(🍝)うした、一見(jiàn )哀愁(🤔)とは(🥖)極(jí(🏳) )め(💬)て(😺)縁(🧛)(yuán )遠いよう(🍡)に(🥙)思われるもののすべてが(😲)、実(💻)は哀(🛵)愁の(📸)やむ(🦌)にやまれぬ表現であり、自(zì )然が彼(bǐ )に教(jiā(🅾)o )えた哀(🎠)愁か(🎀)らの逃(táo )路だったので(🍢)ある。そ(🎲)して、もし「(🕔)自然の叡智え(🐺)いち」と(😢)い(🍫)うものが疑えない(😇)ものだと(😟)するな(🙎)らば、次郎の心がそ(🐌)ろ(😣)そろと詩にひかれて(🥚)いったということは(📮)、(🚷)必(bì )ずしも(🦄)不似合(hé )なこ(🥍)とで(🌁)はな(🥎)か(📻)った(🔙)であ(🍡)ろう。という(🌔)のは、何人も自己の真(zhē(🤚)n )実(shí )を表(biǎo )現してみたいという欲(🏐)望(🏟)を(🕟)いくぶん(🎴)か(🎬)は(💖)持(🕤)っている(💮)し、そし(🕗)て、哀愁(🔪)の偽(🔮)(wěi )りのない表現には、詩こ(🔋)そ最(zuì )もふさわしいものだ(🈳)か(🚺)らである。
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