クリトリス 指 オナニー8

A「(🎋)眼(🍔)があい(🍥)ちまって、もとの侍の娘(📑)になって、(📢)綺麗なな(💛)りをして(🔴)行く(🀄)んでね(🌶)。千本桜(♟)の道(👜)行きに似ている(🚪)ちょっと花やかないいもんだよ」

A「ああ、もう(🔔)何時(🚿)だね(🍎)」

A「夜(🐔)は遅い(📓)。」

Aそし(🤰)て熊(📃)谷(❇)は海に向っ(❣)て手を挙げながら、

A　以(🖌)上は、かの芸術家と、い(💥)やらしく老獪ろ(🌖)うかいな検事との(😂)一問一答の内容で(🕴)あ(🛳)ります(🏏)が、(😨)ただ、これ(🍄)だけでは私も諸君も(🐓)不満であり(🐊)ます。「いいえ、私(🏃)は、どち(㊙)らも生きてくれ、と念じ(🍄)ていました。」という一(🌰)言を信じて、(💃)検(🦇)事は、この男を無(⛩)罪放免という事にした様子でありま(🈯)すが、私(🤭)たちの(🏒)心の中(🆘)に(📫)住んでいる小さい検事は、なかな(😫)か疑い深く(〽)て、とても(🍑)この男を易々と放免するこ(😄)とが(🌕)出来ない(🚣)のであります。この(👼)男は、予審の検事を(👹)、だ(🎬)ま(🍃)したのではないでしょうか。「どちらも(🛢)生きてくれ(🕷)、と念(🔏)じ(🐱)ていました。」というのは(🌁)、(🍍)嘘ではな(🔦)いか。この男は(📟)、(🧤)あの(🔝)決闘の(🤲)とき、白樺の木の蔭に隠れて、ああ、(🦖)どっちも死ね！　両方死ね、(🚅)い(⭐)やいや(🛍)、女房(🏐)だけ死ね！　女(🎚)房を殺してくれ、と(🦌)全身に油汗を流し(⚡)て念じて(🗂)いた瞬間が(💦)、在(🛣)ったじゃないか(😊)。確か(🛡)に在(🚛)った。この男は、(🤣)あれを忘れているのであろうか(🏊)。或(😔)いはちゃんと覚えてい(🥁)る癖くせに、成長(♟)した社(⛹)会人特有の厚顔無恥の、謂わば世馴れた心(⛄)から、けろ(🙉)りと忘れ(🐝)た振りして、(🚲)平気(🛰)で嘘を言い、(🕟)それを取調べ(🍨)る検事も亦また、そこ(♓)のところを見抜(🍿)いて(🎴)いな(👚)が(🏣)ら、(💔)その追究を(⛺)大人気おと(🚥)なげないもの(🔊)として放棄し(😴)、とに(🕣)か(🐯)く(🐠)話の(🌑)筋が通って居れば、それで役所の書類作(🥏)成(🍦)に(😏)支障は無し(⛄)、自分(💺)の(🤯)勤めも大過無(🐛)し(🐱)、正義(🐣)よ(❤)りも真実(♍)よりも自分(❄)の(🍼)職業(⛪)の無事安泰が第一(⛓)だと、(🤖)そ(🦋)こは芸術家(📥)も検(🍶)事も、世馴れた大人同士の暗黙の(🍱)裏の了解ができて(👜)、そこで(🚍)、「ど(🎑)ちらも生きてくれと念じていまし(🍉)た(⛪)。」「よ(⛑)ろし(🔙)い、信頼しまし(💷)ょう。」ということになっ(🌸)たのでは無いで(👓)しょうか。けれど(🥄)も、そ(🐣)の疑惑(✊)は、(🔜)間違っています。私は(🗃)、それに(📴)就(🦑)いて、(🍰)いま(🏹)諸君に、(🥪)僭越せんえつ(🕦)ながら教えな(👧)けれ(🍿)ばな(㊙)りません。その時の、男(💃)の答弁(🍥)は正し(🕟)い(🎌)のです。また(🚐)、その一言を信(👩)頼し、(🍋)無罪放(🦆)免した検事の態(💖)度(🧗)も(🌲)正しいの(🎌)です。決し(✡)てお互い妥協しているので(🖋)はあ(📺)りません。男は、あの決闘の時、女房を(🚩)殺せ！　と願(🥦)いまし(🍇)た。と(🥩)同時に、決闘や(🏘)めろ！　拳銃(💌)からりと投げ出して二人で(👽)笑(🍦)え(🕐)、(🦔)と危く叫ぼう(🍙)とした(👹)のであ(🧕)ります。人(🆕)は、念々と動く心の像すべて(⚽)を真(🐣)実と見(🆒)做みなしては(📄)いけませ(🤑)ん(✒)。自分のものでも無い或る(🍐)卑(🥃)しい想(📕)念を、自分(🚃)の生れつき(✈)の本性の(💧)如く誤って思い(💊)込み、悶(🍎)々(🧒)している(💊)気弱い人が(👈)、ずいぶん多(🎊)い様子であります。卑しい願望が、(🔣)ちらと胸(🖍)に浮ぶことは(🏙)、誰(🕗)にだってあります。時々(🕓)刻々、美(🈵)醜さ(⛺)まざまの想念が、(📅)胸(⛔)に浮んでは(🥜)消え、浮(🕥)んでは消(⏰)えて、(🛍)そうして人は(🔺)生き(🎬)ています。その場(🅿)合に(🕳)、醜いものだけを(➰)正(🌊)体(🥂)として信じ(🎚)、(🐿)美しい願(🤳)望も人間には在(💬)ると(🚥)い(🥏)う(🍍)事を(✅)忘れ(✋)ている(💊)の(☕)は、間(🔲)違いであ(🌛)り(🍑)ます。念々と動く心(🥧)の像は(🥜)、(🧙)すべて「(🌡)事実」と(🎡)して(🚼)存在はしても、けれども、それ(🐇)を「真実(📼)」として指(🙋)摘するのは、間違(👖)いなのであります。真実は、常(😄)に一つでは(🚣)あり(🏎)ま(🏒)せんか。他は、すべて(🕖)信(🥟)じなくて(📎)いいのです。忘れていていいのです。多くの浮遊の事実の中(🔠)から、た(👓)った(🐯)一つ(🌲)の真実を拾い出し(🚙)て(🕙)、あの(🔲)芸術家(🐉)は、権威を以もって(🌈)答えたのです。検事(🐫)も、そ(⬆)れを(🥥)信じ(📜)ま(😲)し(🏷)た。二人共に(🎻)、真実を愛し(🌸)、真実(📤)を触知し得る程の立(🖥)派な人物であったのでしょう。

A　私は建築のことについ(✳)ては(💑)全く門外漢であるが、西(🔬)洋の寺(🛠)院(✴)の(🥉)ゴシ(🥃)ック建築(🚏)と云(🏤)うも(🦆)の(🎟)は屋根が(🙃)高く／＼尖って、その先が(⏭)天に冲せんと(👳)しているとこ(🈴)ろに美観が存するのだと云う(🐆)。こ(🍓)れに反して、わ(⛰)れ(📚)／＼の国の伽藍で(🏠)は建(🚑)物(🗨)の(🚸)上に(🚻)まず大きな(🎇)甍を伏せ(♓)て、その庇ひ(🕦)さし(🥃)が作り出す深い廣い蔭の中へ全体(🖇)の構造(🐗)を取(🐀)り込んでしまう。寺院のみ(🕺)なら(👷)ず、(🤾)宮殿でも(🏯)、庶民の住宅で(💢)も(🕙)、外から見て最も(🐃)眼立つ(🔫)も(🍷)のは、或る場合(🈺)には瓦葺き(💕)、或る(🌡)場(👛)合に(🗒)は茅葺きの大きな屋根と、その(💀)庇の下にた(⛑)ゞよう濃(Ⓜ)い闇である。時とすると、白昼(😭)とい(😵)えど(☕)も(🕣)軒から下に(🎚)は洞穴のよう(🥔)な闇(🛰)が繞ってい(🚠)て戸口も扉も壁も柱(🧥)も殆ど見えないことすらあ(🍦)る。こ(💽)れは知恩院や(🦃)本(🔇)願(🗾)寺の(💕)ような宏(🆖)壮(📫)な建築で(⛏)も、草深い田(🎸)舎の(🍏)百姓(🤪)家(👘)でも同(🛸)様であっ(🔽)て(📖)、昔の大概(💝)な建物が軒(⤵)から下と軒から上の屋根の部分とを比べると(🤹)、少く(🛑)とも眼(🛌)で見たところ(🛳)では、屋根の(🎋)方が重く、堆く、面(🖌)積が大きく感(🛠)ぜ(🦂)られ(🤽)る(🎟)。左様にわ(🔟)れ(♑)／＼(📨)が住居を営むには、何よりも屋根と云う(🚥)傘(🥃)を拡げて大地に一廓(🔰)の(🚊)日(👐)かげを落し、(🍹)その薄暗い陰翳(🍋)の中(🥣)に家造りをす(🌽)る(⛰)。もちろん西洋の家(🎽)屋に(💚)も屋根がな(🧤)い(🏻)訳ではないが、そ(🔫)れ(🍑)は日光(🌫)を遮蔽(👑)するよりも雨露をしのぐ(🚞)ための方(🐟)が主であって、蔭(🕢)はな(🧜)るべく作らないよ(👫)うにし、少(💭)しでも多く内部を明りに曝(🎗)すよ(🍪)う(🍽)にしている(🍜)ことは、外形(📻)を見ても頷か(🏦)れ(🐗)る(🔼)。日本の屋(👲)根を傘とすれば、西洋のそれは帽子(🗓)でし(👾)かな(🐇)い。しかも鳥打帽子のように出来(⏭)るだけ(🏵)鍔つばを小(♓)さくし、日(🖲)光の直射を(🗺)近々と軒端に受ける。けだ(🧖)し日本家の屋根の庇が長いのは、気候風土や、建築(📅)材(🎇)料や、(🛰)その他(🌊)いろ／＼の(🥔)関(🕰)係があるの(🙄)であ(👿)ろう(📪)。たとえば煉瓦や(🔰)ガ(🔓)ラスやセメ(🎬)ントのような(🏟)も(🔞)のを使わないところから(🔀)、(👧)横(🤲)なぐり(🌾)の(🙌)風雨を防ぐ(⚫)ためには庇を深(🗯)く(🛎)す(🌊)る必(🏨)要があった(🏇)であろ(😆)うし、日本人とて暗(😖)い部(🈳)屋よ(👧)りは明るい部屋を便利としたに違いな(⛄)いが、是非(💥)なくあゝなったので(📿)もあ(📢)ろう。が、(🍡)美(🖕)と云(📄)うものは常に生活の実際(⛳)か(🦅)ら発達(🗨)するもので(🎃)、(👐)暗い部屋に住むことを餘儀なくされたわれ／(🆕)＼の先祖は(✨)、(🐡)いつし(🦆)か陰翳の(🦁)うち(🆚)に美(🏒)を(🐾)発見(🚔)し、やがては美の目(👛)的に添うように陰翳(🗾)を利用(📟)する(👫)に至った(🏽)。事(❎)実、日本座敷(📜)の美は全く(⚓)陰(👀)翳の(🔞)濃淡に依っ(⌛)て(💙)生れて(⛽)いるので(🐧)、それ以外に何(❓)もな(😲)い。西洋人が日本座敷を見(👽)てその(🥣)簡素なのに驚き、たゞ灰色の(🏹)壁があるばかりで何(📒)の装飾もないと(🤔)云う風に感じ(🚬)るのは(🌽)、彼等としてはいかさま(😈)尤も(🔫)で(📚)ある(📍)けれども、そ(🍑)れは陰翳の謎を解しな(♊)いからであ(🍊)る(🧕)。わ(🎾)れ／＼(♋)は、そ(🀄)れ(🧕)でなくても太陽の光線の這(🌇)入り(💯)にくい座敷の外側へ(🍠)、土庇を出したり縁側を附けたりして一層日(🆑)光を遠の(🕊)ける。そ(🥉)して室内へ(🕡)は、庭からの反射が障子を透してほの明るく忍(🥁)び込む(📜)よ(🍮)うにする。われ／＼の座敷の美の要素は(🔎)、こ(🚞)の間接の鈍(📕)い光線に外な(🍊)らない(💏)。われ／＼は、この力のない、(💚)わ(👀)びしい、果敢は(🚘)かない光(🗯)線(💜)が、しんみり(🚘)落ち着いて座敷の壁へ(🗝)沁み(📌)込(🎃)むよ(🔨)うに、わざと調子の弱い色の砂(🏰)壁(🌘)を塗る。土蔵(🛤)と(🥊)か、(🔸)厨とか(🥗)、廊下のようなところへ塗るには照(🧠)りを(📞)つけ(🏭)るが、座敷の(😀)壁(💜)は殆ど砂壁(🥙)で、めったに(🏼)光らせない。もし光らせ(🦉)たら、その(📄)乏しい光線の、柔かい弱い味が消える。われ等(🐬)は何(👄)処ま(🍍)でも、(📪)見るからにおぼ(📉)つ(📫)かなげな(📤)外光が、黄昏色(😓)の壁の(🌒)面に取り着いて辛くも餘命を(🏫)保(🎬)っている、あ(👶)の繊細(🛣)な明るさを楽(🤠)しむ。我等に取ってはこ(🏑)の壁(🐖)の上の明(🌉)るさ或はほのぐらさが(🛄)何物の装飾にも優(🔧)るのであり、しみ／″(🔳)＼(🍴)と見飽き(🥐)が(🏟)しないのであ(🤓)る。され(🧐)ば(🚔)それらの(👛)砂壁がその明るさを乱さな(🎣)いようにとたゞ(🗽)一(🚔)と色の無(🚂)地(🥣)に(👗)塗(🎸)ってあるのも当然であっ(🍇)て(💂)、座敷毎に(🎍)少しずつ地色は違うけ(🚶)れども、何とその違いの(🤶)微(🦎)かであることよ。それは色の違(✖)いと云うより(♌)も(🤽)ほんの僅(😅)かな濃淡の差異(🧑)、見(🐅)る人の気分の相違と云(🍭)う程のものでしかない。しか(🕢)もその壁の色のほのか(⛄)な違(😔)いに(💑)依(💾)って、ま(💆)た幾らかずつ各※(二の字(🧑)点、1-2-22)の部屋の(🌌)陰翳(🔥)が異なった色調を(🎓)帯びるの(🍽)である。尤も我等の座(🐠)敷にも床(😙)の間と云うものがあって(💋)、掛(🍒)け軸(🌒)を(💝)飾り花を活けるが、(🕴)しかしそれらの(🐍)軸や(🐆)花もそ(🐐)れ自体(🛐)が装飾の役(🗓)をしているよ(🐎)り(👧)も(🛺)、(🦃)陰翳(🍾)に深みを添え(🏅)る(🔰)方が主になっている。われ(🤚)らは(⏩)一(🔒)つの軸を(👀)掛けるにも、(🎞)そ(🍆)の軸(🏠)物と(👹)その床の(🔋)間(🐳)の壁との調和、即ち「床うつり」を第一に貴ぶ(🕜)。わ(📹)れらが掛け軸の内容を(😬)成す書や絵(🦋)の巧拙と同(✍)様(🏛)の重要さを※(「ころもへん＋表」、第4水(👔)準(🛄)2-88-25)具ひょ(🐅)うぐに(🌊)置くのも(🧛)、実にその(😭)ためであって、床う(⏭)つりが悪かったら如何なる名書画(♊)も(🚴)掛け軸としての価値がなくなる。それと反対(🌾)に一つ(🚄)の独立した作(🦔)品としては大した傑(🙊)作でもない(🏛)ような(🧞)書画が、茶の間の床に掛け(📋)てみ(🍩)ると、非常に(🖋)その部(💹)屋との(🚶)調和がよく(🗺)、(⭕)軸も座敷(🗂)も(⌚)俄かに(😡)引き立つ(🈚)場(🏗)合(🔛)がある(🤫)。そ(🕒)してそう云う書(🤖)画(♿)、それ自(👷)身(👍)としては格別のもの(💹)でもない(😨)軸物の何処が(🕸)調和(😫)するの(🚱)かと云えば、(🔱)それ(🚮)は常に(🍬)その地紙や、墨色(😌)や(🏷)、※(「こ(🏰)ろも(🤧)へ(❗)ん＋表」、第4水(🚵)準2-88-25)具の裂きれが持っ(🕴)て(🏢)いる古色(🍷)にあるの(🥅)だ。その(🐫)古色が(😉)その床(⏫)の間や座敷の暗さと(😻)適(💂)宜な釣(😫)り合いを保つのだ。われ／＼はよ(🐘)く京都や奈良の名刹を訪ね(💸)て(🌜)、そ(⬇)の寺の宝物(🚨)と云われる軸物が、奥深い(🥕)大書院の床の間にかゝっているのを見せられるが、そう云う床の間は大概昼も薄暗(🈶)いので(🤷)、図柄などは見(🍚)分けられな(🦌)い、た(🏨)ゞ(🧗)案内人(🤧)の説明を聞(🥎)き(⏪)ながら消えかゝった墨色のあと(🛺)を辿って(🎴)多分(🤨)立派な絵(📢)なのであろうと(😟)想像するばかりであるが、しか(➿)しそのぼやけた古画と暗(🦎)い床の間との取り合わせが(🎱)如何にもしっくりしていて(👞)、図柄の(🚨)不鮮明(🧚)などは聊かも問題でな(📽)いばかりか、却って(💍)この(🌒)くらいな不鮮(🌐)明(🔖)さが(🥫)ちょうど(🕊)適してい(🏏)るよう(🦍)に(✔)さ(🌥)え感じる(🎒)。つまりこの場合、(🚀)その絵(😁)は覚束ない弱(♋)い光りを受け留(🕕)め(🤾)るた(✒)めの一つ(🥗)の奥床し(🏧)い「(🚖)面(🎛)」に過(🤐)ぎな(🧘)いのであって、全く砂壁と同じ作用をしかしていないのである。われら(♌)が(🛏)掛け軸を択ぶのに(📇)時代や「さび」(📕)を珍(💔)重す(🐂)る理(📛)由(🉐)はここにある(🎻)の(♐)で、新画は水墨や淡彩のも(🔇)ので(😣)も、よほど注意(✖)しないと床の間の陰翳を打(😏)ち(🕰)壊すの(🚘)であ(💋)る。