樊遅(🥎)は、案(à(🏓)n )外平凡(fá(🔁)n )だと(🌖)いう感(🌿)じがして、こ(🕥)んな(📛)ことなら、あんな(😳)に考えるの(📄)では(🛸)な(🥩)かった、と思っ(👞)た。
(⏮)これ(😀)も(😫)別にむず(🐌)かしいことではない。子游にいささ(🐱)か無作(zuò )法(fǎ(🏅) )なと(🚢)ころがあるのを思い(♑)合せると、孔子(🔳)(zǐ(🐃) )の心持(🍪)(chí )もよく(🔋)わかる。
そ(🕖)の場(🤵)はそれ(🐸)で済んだ。しかし仲弓(🍽)に対する蔭(🚈)口はやはり(🔆)絶えな(🕝)かった(😟)。い(⛎)うことがなくなると、結(jié )局彼(✔)の身(shēn )分(🥂)がどう(⏯)の(📖)、父の(🦊)素行がどうの(🐓)という話になって(❌)行った。む(🚂)ろん(😅)、そんな話は、(🆗)今(jīn )に始まっ(🍟)たことではなかった。実(🏙)をいうと、孔子が仲弓(gōng )を特(tè(💰) )に称揚(📟)(yáng )し出(chū(🎸) )したのも、そ(🔨)の人(📨)物が実際(📃)優れ(💌)ていた(😆)からではあ(🦑)ったが、(🛳)何(🦃)(hé(🔶) )とかして門人たちに(⤵)彼(bǐ )の真価(sì )を(🐑)知(🍇)(zhī )らせ、彼の身(🤱)(shēn )分(🛸)や父(fù )に(🌈)関する噂を話題にさせないようにし(🌔)たいためであった。ところが、結果は(🌸)か(🔑)えって反対の方に向いて(🏼)行った。孔子(🕵)が(💐)彼を讃(➡)めれば(🥀)讃める(🍨)ほ(🕣)ど、彼の身分の(🦌)賎しいことや、(🎰)彼の父の悪(è )行が門(mé(🌔)n )人(rén )たちの蔭口(🛵)の(👔)種に(🐦)なるのだっ(💰)た。
陽(😎)(yáng )貨は、魯の大夫季平子に仕えていた(⛎)が、(🥧)季平子が死んで季(🔀)桓子きかん(🍏)しの代になると、巧(Ⓜ)み(🐮)に彼を自(zì )家薬籠(ló(📵)ng )中のも(💓)のとし、遂に彼を拘(jū(💓) )禁して、(🚈)魯の国(🍍)政を専らにしていた(⛸)。孔子(✊)は、そ(🙄)の頃(🌫)(qǐng )、すでに五十の坂を(🕉)こ(📹)していた(㊗)が、(🤚)上下こぞって正(zhèng )道を(😃)離(🉐)れているのを嘆いて(👠)、(➖)仕官(🛰)の望みを絶(😧)ち、ひ(🥂)たすらに(🎬)詩(😗)(shī )書礼楽の研鑚と、青年(nián )子弟の教(🏞)育(yù )とに専念(🔏)していた。陽貨と(♌)しては(☝)、孔(kǒ(⏸)ng )子(🔼)が野にあって、厳然(🎣)として道を説いてい(💑)るのが、何(hé )よ(😹)り(😀)も(🐖)恐(🚖)(kǒng )ろしかった。で、出来(lái )れば彼を自分の味方に引き入れた(🏉)い、少(⏳)くとも一度彼に(☕)会って、(🐏)自(zì )分(🔘)が賢者を遇する道(dà(🖌)o )を(🎿)知ってい(🔶)る人間であることを示して置(zhì )き(🔆)たい、と思っていた(🥕)。
「先(🏃)生のお眼(🛄)にぶッつかると(🥃)、す(🛂)ぐ手も(🌙)と(👣)が狂い出(chū(🏭) )して(👒)来る(🐗)の(🤰)で(😂)ございます。」
いつの間にはいって来(⏸)(lái )たのか、(🖥)一人(rén )の小姓(🚡)が(🙂)、彼(👂)のす(😯)ぐ背後うしろか(🔏)ら、(😃)そう云(yú(👢)n )った。彼(💉)(bǐ )は返(🚶)(fǎn )事をする代りに、ばね仕掛の人形のように、(👻)卓のそばまで行(háng )って、せか(💲)せかと服(🚠)装を(🐪)とと(🍊)のえた。
(違わない(🥦)、違(🚹)(wé(🐖)i )わ(🍍)ない、(🦁)――何のことだろう。)(🤸)
「やはり(💨)仲弓には人君の風がある。」
「口の達(dá )者なものは、(🥡)とか(🌂)くつ(🏣)まらん(🕴)ことをいい出すものじゃ。出(🍲)まか(💐)せに(⬜)いろんなことを云(yú(🙍)n )っているうちには(📬)、結(😦)構(gòu )世(shì )の中の憎まれ者には(⛓)なるだ(🐀)ろ(😱)う。仲(zhòng )弓が仁者(zhě )で(🛒)あるか(🖖)どうかは(🌯)私(sī )は知(zhī(🔖) )ら(📟)ない。しかし彼(bǐ )は口だけは慎んでい(🔷)るように(🍅)見(🍗)受ける。いや、口が達者でなくて(🥕)彼(🤜)(bǐ )も仕合(hé )せ(👈)じゃ。誠(🔍)実な人間には、口などどう(🦒)で(📵)もいい(🐚)こ(🎇)とじゃでのう。」
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