「よろしい(🗃)と思います。誄る(🧗)い(🚋)に、(🤰)汝の幸いを天地(dì )の(🍛)神々に祷る、と(🌒)い(🐣)う言葉がございますから。」(🉐)
○(🔛) 本(👜)(běn )章は「由らしむべし、(🎃)知(zhī )らしむべか(🚦)らず」とい(🔷)う言(yán )葉(🥩)で(🅿)広く流布され(🧣)、秘(📁)密(mì )専制(👩)政(🆒)治の代(dài )表(🔎)(biǎo )的(🍩)(de )表現(xiàn )であるかの(🏋)如く解(♑)釈されているが、これ(⬆)は原文(wén )の「可(🚜)」「(👄)不可」を「可能」「不(bú(🔯) )可能(néng )」の意(🛁)(yì(🥑) )味(wèi )にと(🍚)らな(🌵)いで(🥡)、「命令」「禁止」の意味にとつたた(🤑)めの誤りだと(💢)私は思う。第一(🧜)、孔子ほ(🍜)ど教(jiāo )えて倦ま(💢)なかつた人が、(📯)民衆の(🛠)知(🌶)的理解を自ら進(jìn )んで禁止しようとする道(🍐)理はな(🎯)い。む(👽)しろ、知的理解(🚈)(jiě )を求(qiú )めて容(ró(🕷)ng )易(⛸)に得(🌈)られ(🌐)ない(👵)現実(😜)を知り、それを歎(🅿)きつつ、(🤰)その体験に(🛢)基いて、いよ(😞)いよ(👩)徳治主(zhǔ )義の信念(👯)を固(gù )めた言葉として受(shòu )取る(⏺)べきである。
一(💂)二(èr )(二一七(💜))(🚾)
「先生は、自分は世に用(😈)いら(🌂)れ(🕊)な(🍀)かった(🆔)ために(🤯)、(😩)諸(🎇)芸に習熟(shú )した、(🏗)といわれたことがある。」(📬)
「(🐋)篤(dǔ )く(🏖)信じて学問(🧤)を愛せよ。生死をかけ(🚤)て道を育てよ。乱れるきざ(🌈)しの(👷)ある国には入ら(💖)ぬが(🎄)よ(👣)い(💣)。すでに乱れた(🌀)国(guó(🌦) )に(😼)は止まらぬが(👎)よ(🌛)い。天(⛹)下に道が(🎬)行わ(👦)れて(🐲)いる時には、出でて(♐)働け。道がすたれ(🤖)ている(🌑)時には、退(tuì )い(🐐)て身を守(shǒ(🍊)u )れ(🏁)。国に道が行(🗻)われてい(⏭)て(😟)、貧(🐴)(pín )賎であるのは(❓)恥(🍕)だ。国に道が行われないで、富(fù(📿) )貴であるの(📙)も恥だ(🚩)。」
「正(zhèng )面切って道理を説かれると、誰(shuí(💩) )でもその場は(🛹)なるほど(🏆)と(🌒)うなず(🔪)かざる(😈)を(🆎)得(dé )な(🎂)い。だ(🙇)が大(dà )事(🤳)(shì(🗯) )なのは過(🙈)(guò )を改め(🤛)ることだ。やさ(🎱)しく婉(🥘)(wǎn )曲に注(😅)意(yì )し(🥕)てもらう(💃)と、誰(🌎)でも気持よく(🔅)それに(🏖)耳を傾(qī(⚾)ng )けるこ(🎹)とが出(🏤)来る。だが(✳)、大事な(😦)の(💦)は、(🤯)そ(🚨)の真(zhēn )意(yì )のあ(🌎)ると(🔩)ころを(🔗)よく考えて見(jiàn )ることだ。いい気(qì )にな(🏑)って真(🦗)意(yì )を考(🧜)(kǎo )えて見ようともせず、(🐿)表面だけ従って過(guò )を改めよ(🎞)うとしない人(❕)は、(💵)私には全く手の(🆚)つけ(🌆)ようがない。」
(♿)先師(shī )が(🏃)顔(yá )淵のこと(👴)をこういわれ(💟)た。――
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