「行(háng )徳ぎ(🍰)ょ(❄)うとく(🔵)」
皆(🎺)さんはこんな話を聞いたら、(🍌)さぞ物足ら(🕎)なく思う(🚷)でしょう(😪)か。しかしこれはこ(📎)れ(😺)でい(🦐)い。若(🕵)い時分に先輩に会うこ(🚞)と(⏬)がで(🌇)きても(👖)、そう(🏔)い(👷)きな(🌶)り(👉)、いろ(🍌)いろ(🛳)な(💐)話の引き出(📉)されるものでもあ(🕹)りますまい。おそらく(♉)、その人を見たというだけにも満足して、若(🏁)かった日のハイネはそう失望(💵)す(🙋)ること(😵)もな(🌠)く、自分は自分の道を進もう(🤦)と(➖)考えたことでありまし(🚷)た(🤮)ろう。
海が鳴(✍)ります。
「わ(😣)し(🌔)が国さで見せたいものは」(🔉)という歌にもあるとおり、東北の人はなかなかお国(👤)じまんですか(🆗)ら、何より(✔)もまず松(🧝)(sōng )島を(🎉)見(🚾)(jiàn )せた(✴)い(➗)と布施ふせさん(🧦)が言いまして(🧛)、学校のお休みの日(💇)にわ(🤭)たしを案(💂)(à(🙍)n )内(🌆)してくれました。
(♌)しかし、橘(🈹)翁(🎲)き(🏒)つお(⛷)う(🐻)さまの始めた薬(👍)がこ(🌚)んな(🐕)に(⛑)ひろまるまでに(♍)は、そのかげに何ほどの人のほねおりがかくれ(🕥)ている(💒)とも知れ(🙉)ま(⏬)せん(🧘)。
青(⛔)い夕(💖)顔も長(zhǎ(🥅)ng )く大きく生なり(🚒)ました。
橘翁きつおう(😰)さまの始めた(🔘)薬はそんな(🐻)時の役にも(⏫)立(🥘)(lì )って、町へ集まって(🎸)来た(🚴)博労(🕍)が帰りがけに(🌰)、よく姉の家へ立ち寄(🏄)り、いく袋と(⌚)なく高(✨)瀬の薬を求(qiú )めて行(háng )く(🧔)と言います(🐨)。聞い(🍢)てみれば、博(🍬)労はひい(👩)ている馬に高瀬の薬(yào )を添(💯)(tiā(🔳)n )え、(🗃)それを木曾(🐱)駒(👽)(jū )きそ(✍)ごまの証(zhè(🐰)ng )拠(💩)として、ほ(🖕)かの買(📲)い手(♿)へ(🚉)売り渡(📳)す時(shí )に用いるとか。一度ひろまった薬はどんなとこ(😟)ろで(🚣)、ど(🤖)ん(🤴)なふ(⏲)うの木(mù )曾(🌝)みやげになるものとも知れません。こ(😡)れには橘(jú(💧) )翁さまも草葉の(🐎)か(🥨)げで、(🔵)にが笑(🎪)いし(⛷)ていら(🖥)れること(⛅)でしょうか。
それから、来(🎷)助老人は自作の刀を取(qǔ(😥) )り出してきま(♒)して、
皆さんもごぞんじのよ(🍀)う(🏏)に、(🌇)こ(🌧)の(❎)日(rì )本(bě(🏨)n )のお国が明治(🐰)(zhì )の御代みよ(🍪)となる前は、(🐎)徳川の世(shì )の末(🏟)で(🧢)あ(🍻)りました。もう(😠)徳川の(🧜)世の中(zhō(📷)ng )も(🌥)これ(💓)までと(🤠)思うもの(⛳)は(📞)、たい(🏻)がいの人(rén )が戸まど(🌲)いして、(💔)仕(🗾)(shì )事もろ(💟)く(👔)に手(shǒu )につ(🙋)かなかった中(♟)で、よくあとしまつを(🤾)怠らなか(❣)った三人の人があります。皆さんは、岩(yán )瀬(lài )肥後い(👁)わせひご、小栗(👀)(lì )上野介(🔫)お(📉)ぐりこうずけ(🦑)のすけの名を覚えておい(📁)ていただき(🥚)たい。ここ(🤫)にお話し(🐏)しよう(🤑)とする(💰)栗(🌰)(lì )本くりもと先(xiān )生も、そういう三(🤛)人(❓)(rén )の中(🗄)の一人です。
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