一一(👼)(二一六(liù ))
「(🖐)私(🌕)は、(🤶)君子(💅)というものは仲間(😵)(jiān )ぼめは(❇)しないも(😥)のだと聞(🌘)いていますが、やはり君(jun1 )子にもそれが(🏟)ありましょ(🚱)うか。と申しますのは(🚗)、昭(zhāo )公は(🦁)呉(🎒)(wú(📒) )ごから妃(😫)きさ(📃)きを迎(📚)え(👵)られ(🏚)、その方がご自分と同性なために、ごまかして呉(🎷)孟(mèng )子ごも(🏢)うしと呼ん(🎫)で(🐟)お(🧠)られるの(🕹)です。も(🌌)しそれでも昭(😔)公(👶)が礼を(🚸)知った(🏪)方だといえますなら、世(shì )の中に誰(shuí )か(👜)礼(lǐ )を知らないもの(🦀)がありましょう。」
○ (🕢)泰伯==(🗜)周の大王(たいおう(👹))の(🛰)長子で(💿)、仲(🍙)雍((🗜)ち(👠)ゆう(😯)よう)(🕜)季歴(き(🚹)れき(🐕))の二弟(dì )があつた(🛴)が、季歴の子昌(しよう)がすぐれた人物だつ(🏢)た(💞)ので、大王は位を(🔻)末子(zǐ(🔴) )季歴(lì )に(👢)譲つて(🤖)昌に(🎃)及ぼした(🍼)いと(😃)思(🌒)(sī )つた。泰伯は(😗)父(🔞)の意志(zhì )を察し、弟の仲雍と共に国を去(🈂)つて(🦆)南(nán )方にかくれた。それが極めて隱微の間(📨)に行われたので、人民(🌆)は(💱)その(🎹)噂さえすることがなかつたので(🏫)ある(🤤)。昌は後の文王、その子(💾)発(はつ)が武(🎏)王であ(🐐)る。
先師が顔淵(😛)の(👽)こ(🕷)と(🎄)をこういわ(😂)れた。――
「私が何を知っ(🤩)てい(🛋)よう。何も(♊)知っ(🚨)ては(🏥)いないの(♓)だ。だ(🍞)が(💹)、もし(⛔)、田舎(🈹)(shè )の無知(🚻)な人が私に物(wù )をたずねることがある(🥄)とし(🛠)て、それが(🦀)本(👯)気で誠実(shí )でさえあ(🌛)れば、私(🈷)は、物事(🤷)の両(liǎ(👹)ng )端を(📠)た(📇)たいて徹底的(de )に教えてやりたい(😯)と思(sī )う。」(🦂)
かように解するこ(➰)と(🐈)に(🌻)よつて、本(🗃)(běn )章の(🥕)前(qián )段と後段との関(🥙)係が、はじめて明瞭になるであ(😿)ろう(🎰)。これ(✋)は、私一個(🦉)の見(😡)解であるが(🏆)、決して無(wú(🏎) )謀な(🖖)言では(🍼)ないと思う。聖(🕜)人・(🚍)君子(zǐ )・善人の三語(yǔ )を、単な(🍥)る人(🏏)物(🏪)(wù )の段階と見ただけ(🧙)では、本(🔲)章の(🎢)意味が的確に捉えら(🅾)れ(🧐)ない(🈁)だけでなく、(🔫)論語(🦋)全体の意味(wèi )があ(😡)いまいにな(🔸)る(💖)のではあるまいか。
「恭敬なのはよ(👆)いが、それが礼に(🦏)かなわないと窮屈になる。慎重なのはよいが(🚻)、そ(🕯)れ(🎟)が礼(lǐ(😺) )にかな(🕧)わないと臆病(🎚)になる(🎖)。勇敢なのはよいが、(🕖)それが礼(👜)にかなわないと(🎗)、不逞(chěng )になる。剛直なのはよ(🤬)いが、そ(🔓)れが礼(🥧)にか(🅿)なわない(🏻)と苛酷になる。」
一五(wǔ )(一九(jiǔ(🍍) )九(🆑))
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