「その程度のことが(🧀)何で(✝)得意になるねうちがあろう。」(🔚)
「私の(🦍)足を(⌚)出(✳)し(🛷)て見(🥒)(jiàn )るがいい。私の(🧙)手を出して見るが(🚥)いい。詩(🛰)経に、
先(😦)師(shī )に(🧖)絶無(🧠)といえるも(✈)のが四つあっ(🏻)た。それは(🥓)、独善(🔸)、執(📟)着(💨)、固(gù )陋(lòu )、利己である。
「さあ、何(🌙)で有名になってやろう(🎏)。御ぎょ(✔)にするかな、射(🕑)しゃ(⛓)に(💨)するかな(🥍)。やっぱり一番たや(➡)すい御ぎょぐらいにして(🔍)おこう。」(📌)
「せっかく道を(👀)求めてやって(😧)来(🐞)たの(🚃)だ(👒)から、喜んで迎(yíng )えて(🐻)やって、退かな(🗨)い(⏫)よう(🏷)にしてや(🔈)りた(🥎)いもの(🚭)だ。お前たちのように、そうむごい(🥢)こ(👇)とをいうも(💟)の(🌽)ではない。いったい、人(🌯)(rén )が自(💊)分(🍓)の身(🕴)を清くしようと思って一歩(bù(➰) )前進(jìn )して来たら、そ(🦏)の清(qīng )くし(🎥)よ(📰)うとする気持を汲ん(👏)でや(🌔)れ(📰)ばいいの(👘)で、過(guò )去の(👉)こ(⏫)とをいつまでも気にする必要はないのだ。」
○ この章(zhāng )の原文(wén )は(🧐)、よほ(💒)ど言葉(🌈)を(💈)補(🕚)つて見ないと意(🈳)味(🚳)が通(tōng )じ(🙂)ない(👑)。特(🚡)に前(〰)段(📴)(duà(🤡)n )と後(🐙)段とは一連(🎙)の孔子(🌇)の(🍈)言(🗓)(yán )葉になつて(🐯)居(🌍)り、その間に意味(wèi )の連絡(🕳)がついていない。また、後段(🍘)においては(🏽)周(🤑)が殷に臣事したことを理由に「至(zhì(🕛) )徳」と称讃してあ(♋)るが、前(🎪)段に出(🥖)ている武王は殷の紂(🐦)王を討伐(fá )した(🕉)人(rén )である(🅱)から(⏮)、文王時(shí(🌎) )代(dài )に(🌺)対する称讃と見(⚪)るの外(🦍)はない。従(🌝)つて「文王(🏌)」という言葉(🚩)(yè )を補つて訳する(🧑)こ(🐥)ととし、且(qiě )つ(✅)賢(🥏)(xián )臣(chén )の問題で前(qián )後を(🛺)結びつけて(☔)見た。しかしそれ(🕔)で(🐌)も(🔒)前(🥚)後の連絡は不(🚑)充(🏑)分(💡)である。というのは、(👋)文王の賢臣が武(🔠)王の時代(🌗)になる(😦)と、武王(wáng )をたすけて殷を討たせたことになるか(😩)らで(🚵)ある。とにかく原文に何等(děng )か(🌊)の錯誤が(🖐)あるので(💷)はあるまいか(🥟)。
先(🗄)師は(🚅)、(💐)喪(sàng )服を(🚺)着た人や、衣(⭕)(yī )冠束(shù )帯をした人や、盲人に(⏮)出会わ(📴)れ(🌁)ると、相(🏍)手(shǒu )がご自分より年少者のものであっ(🔙)て(🕗)も、必ず(📳)起(qǐ )っ(🍩)て道をゆずら(😉)れ、ご自分がそ(🍪)の人たちの前を通(tōng )られる時には、(🥠)必(🤠)ず足(🦑)を(😨)早(🏣)(zǎo )め(🍆)ら(🍗)れ(🚨)た。
先師の(🔚)こ(🏳)の(🌯)言葉(yè )に関連した(🅰)ことで、(🧢)門(mé(📈)n )人(📪)の牢(láo )ろうも、こんなことをいった。――(🍈)
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