日本《オナニー 型》2行目ライン
オナニー 型あらすじ
七（一(🐁)九一(🏐)）
○ (🈵)聖(🐬)人(🏒)・君子(🍶)・(⛩)善(💻)(shàn )人(💆)＝＝孔(kǒ(💰)ng )子のいう(🔸)聖(⚡)(shèng )人(👾)(rén )・君(🐇)子は常(chá(⬇)ng )に政(👣)治(zhì )というこ(📆)とと(👨)関係がある(👤)。現(📕)(xiàn )に政治の任に当つ(🎋)て(👩)いると否(fǒu )とに(🚉)かか(🧒)わらず、完(😎)全無欠(qiàn )な(Ⓜ)徳(🙉)と、自由(🎟)無碍(ài )な為政能力をもつた人が「聖人(🕧)」で(🧕)あ(⏺)り、それほどではな(🐭)くとも、理想(😧)(xiǎng )と(🚜)識(🤛)見とを持ち(🤥)、常(cháng )に修徳(🦑)にいそしんで為政(🖊)家(💉)(jiā )とし(🙅)て恥(🕞)かしく(🦂)ない人、少(shǎo )くとも(🎻)政(zhèng )治(🥝)に志し(♎)て修養をつんでいる人、そ(😥)ういう人が(🚥)「君(🔐)子」なのである。これ(👷)に反して、(❕)「善(💬)人(💀)(rén )」は必ずしも(🏫)政治と関係はない。人間(✈)として諸徳(🔪)のそなわ(⛅)つた人という(💆)程度(🧤)の(🥋)意(🈸)(yì )味で用いられている。
本(běn )篇に(🧓)は孔(⏩)(kǒng )子の(🎶)徳行に(🔻)関すること(🛣)が主として集録されてい(🌔)る。
「先生の徳は高山のような(🆚)ものだ。仰げば仰ぐほ(📹)ど高い。先生の(🛎)信(👐)念(niàn )は金(jīn )石(🗳)のようなものだ。鑚(zuā(💛)n )きれば鑚きるほど堅い。捕捉しが(🚬)たいのは先(xiā(📷)n )生(🀄)の高遠(🚁)な道(dào )だ。前にあるかと思(sī(✳) )う(🚼)と(🐋)、たちまち(🔬)後ろに(🤦)ある。先(xiān )生は順序を立て(🥞)て、一(👶)歩(🤔)一歩(🍂)と(🙆)われわれを導き、われわれの知識をひ(♌)ろめるには各(🏤)(gè )種の典籍、文物制度を以てせ(🧡)られ、われわれ(🔩)の行動を規制する(⬅)には(😱)礼(🕜)を以(⛏)(yǐ )てせられる。私(💮)(sī )はそ(🥈)のご指(😔)導の精妙(🗣)(miào )さ(🔣)に魅せ(👾)られて、(🏴)やめようとしてもやめること(🔛)が出来ず、今(🛡)日(📕)まで(🕶)私の才能のかぎ(🥤)りをつ(🥉)くして努力(lì )し(🐴)て来た(😂)。そして今では、どうなり先生の道の本体をは(🉐)っ(🏴)きり眼(😨)(yǎn )の前に見ることが出来(🥍)(lá(🕘)i )るような気(qì )がする。し(🍆)かし、いざそれに追い(👷)ついて捉(zhuō )えよ(🍶)うと(👠)すると、(🖊)やはり(🗽)どうに(🧔)も(🧥)ならない。」
「忠実(shí )に信(xìn )義を第一義として一切の言(⛪)動を貫くがいい(🏁)。安易に自分より(⭐)知(🦔)徳の(🚏)劣(liè )った人と交って、いい(🔴)気になる(🌿)のは禁物だ。人(ré(🆔)n )間だか(⛓)ら過(📽)(guò(🕘) )失はある(👭)だろうが、大(dà )事なのは、そ(😙)の(⬇)過失を即(😗)座に(🆕)勇敢に(🏒)改め(🔹)ることだ(👚)。」
おののくこころ(🍖)。
○ 周(🚈)公＝＝すで(🚪)に(🍢)前(🌄)にも述べ(👹)たように、周公(gōng )は武王(wá(🚆)ng )をたすけ(🛏)て周室八百(bǎ(🥓)i )年の(🦕)基(jī(🔯) )礎(🎽)を定(☔)めた人であるが、そ(⛰)の人(🥗)(ré(🏹)n )となりは極めて謙虚で、(🤓)「(📭)吐哺握髪」と(♒)いう(🎦)言葉(yè(🐣) )で有名(míng )なよ(🥍)うに、食事や、結髪の最(zuì )中(🤽)で(🐫)も(😹)天(🛃)下の士を迎(⛵)えて、(😎)その(🏏)建言忠(🏨)(zhōng )告(⛹)に耳(ěr )を傾(qīng )けた人であ(🏳)る。
四（二(🙈)〇九(🛠)）(🤺)
「そ(🚖)ういう祷りなら、私はもう久(jiǔ )しい間祷(dǎo )っ(🎧)ているの(🔫)だ。」
「そういう(🉐)祷りなら、私(🛵)はも(🤓)う久(🆎)しい間祷(dǎo )っているのだ。」
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