(🙈)達(dá(🍋) )巷(xiàng )たつこうという村(🤮)のあ(🍍)る人がいった。――
か(👮)よ(🚭)うに解するこ(⏯)とに(🍶)よつ(🙎)て、(💘)本章の前(qián )段(🕶)(duàn )と後段との関係が(👑)、は(⛺)じめて(🌙)明瞭(liǎo )になるで(🍚)あろう。これは、私一(💤)個の見解(🔠)であるが(🗞)、決(jué(🤩) )して無謀な言ではないと思う。聖人・君子・善人の三語(yǔ )を、(🚑)単(👿)なる人物(⏪)の段階と見た(🐆)だ(👬)けでは、本(běn )章の意(🌾)(yì )味が的(de )確(què )に捉えられないだけでなく、論語(yǔ )全体の意味(wèi )が(🏐)あ(🧐)いま(🌇)い(🕟)にな(🎚)るのではあるまい(🌼)か。
「売ろうとも、売(mài )ろうとも。私はよい買手(🈂)(shǒu )を待(dài )っている(🎢)のだ。」
○ 天(🥅)下=(🔊)=当(🤙)時(🕜)(shí(🧕) )はま(🏐)だ殷(🕟)(yīn )の時代で。周室の天(tiān )下(💇)ではな(🔩)かつたが(💨)、後に天下を支(➡)配したの(🕋)で(📃)、こ(🛳)の語が用(yòng )い(✏)ら(🥤)れたの(🐻)であろう。
「(🆗)聖(shèng )とか(🔺)仁(〰)とかい(😨)う(🌚)ほ(🛀)ど(⤴)の徳は、私には及び(🦓)もつかない(🐁)ことだ(📭)。ただ(🍚)私は、そ(➗)の境(jìng )地を目ざ(💑)し(🏰)て厭(🎈)くことなく努力してい(🌚)る。ま(😅)た(🌸)私の体験をとおし(🔚)て倦(juàn )む(😙)ことなく教えている。それだけが私(sī )の(⛽)身上だ。」(🛐)
「鳳(fèng )ほう鳥(niǎo )も飛んで来(lái )な(💵)くなった。河か(🏬)らは(🕚)図とも出なくなった。これでは私も生(🌫)きている力がない。」
一(🈵)(一(🥄)八五(wǔ ))(🏏)
一五(🦅)(二二〇)(⭐)
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