中国 昏睡 レイプ 動画10

A「まあ(🕴)、(🔺)まあ、一ぺんこの犬をた(🏨)めし(🗳)て御(💀)覧(🗡)なさい。―――どう(💺)です？　ほら？　不思(🦀)議(🚞)でしょう？(🐛)」

A　知っ(💳)ての通り(🍩)文楽の(🦉)芝居で(🎞)は、女の人形は顔と(🍤)手の先だけしかない。胴や足(💁)の先は裾の長(🗑)い(👿)衣裳の裡に(🐿)包ま(🐛)れてい(💍)る(🕙)の(🚽)で、人(🛒)形使い(🛂)が自分達の手を内部(🔼)に入れ(🔣)て動きを示せば(✍)足り(🦈)る(🚴)のであ(🍜)る(🍡)が、私はこれが最も実際(😇)に近いのであっ(🍋)て、昔の女と(㊙)云うものは襟から上と袖口(🗜)から先だけの存(👰)在であり、他は(🐯)悉く闇(😦)に(⚡)隠れていたものだ(🖊)と(🍑)思(💅)う。当(✒)時にあっては、(🧡)中流階級以上の女(🚹)は(🎛)めったに外出することもな(⛲)く、して(📃)も乗(🕊)物の(🥕)奥深(🔙)く潜ん(🥑)で(👚)街(♎)頭に姿を曝さ(🎐)な(✍)いように(❗)してい(🕖)たとすれば、大(😩)概(🎚)はあの暗い家屋(🔕)敷の一と間に垂(✒)れ籠(🍙)めて(💯)、昼も夜(💨)も、たゞ闇の中に(⤴)五体を(😕)埋めつゝ(🏝)その(🎟)顔(🍵)だけで存在を示し(📛)て(🌹)いたと云える。さ(🔠)れ(🎬)ば(🦉)衣裳(🛄)など(🦒)も(🛸)、男の(🎥)方(🌬)が現代に比べて派手な割合に、女の方は(♍)そ(🌧)れほどで(🦂)ない。舊幕時代(😧)の町家の娘や女房のものな(📷)どは驚くほど地味(🤽)であるが、それは要するに、(🚣)衣裳と云う(🌟)ものは闇の(😠)一部分、(🦄)闇(🍡)と顔と(🐔)の(📓)つな(🐳)がり(🍫)に過(🔃)ぎなかった(🐼)からである。鉄(😘)漿お(💠)はぐろなどと云う化粧法(🌏)が行わ(🚠)れたのも、その目(🈹)的(🔶)を(🤞)考え(🐞)ると(🌭)、顔(🦗)以外の空隙へ悉(🏑)く闇を(🌍)詰(🔇)めて(✈)し(🚸)まおうとして、口腔へまで暗黒を啣ませたのではな(👑)いであろ(🦕)うか。今日か(🚪)くの如き(🐥)婦(🕛)人の美は(🎫)、島原の角屋の(🍈)ような特(♋)殊な(✒)所へ行かない限(❄)り、(❇)実際には(🔃)見ることが出(👌)来ない。しかし私は(🎽)幼い時分、日本橋の家の奥(🦀)で(🧡)か(🖖)すかな庭の明りをたよりに針仕事をしてい(🏷)た母の俤を考えると、昔の女が(😻)どう云う風なもの(⛽)であったか、少しは想像出来る(🚑)のである。あの時分、と云うのは明治二(👰)十年代(🍦)のことだが、あの頃までは東(🏙)京の町(⛰)家も皆薄暗い建て(🤯)方(🙅)で、私(⛅)の母や伯母(🐓)や親戚(♊)の誰彼など、あの(✍)年配の女達は大概(🛫)鉄漿を附け(🐢)て(🎬)いた。着物は不断着(➿)は(🌭)覚え(🥉)て(💋)いないが(🖥)、餘所よそ行きの時は鼠(💟)地の細かい小紋をし(🍆)ば(〽)／＼(🎾)着た。母は至(🐿)って(📬)せ(📊)いが低く、五尺に足ら(🏁)ぬほ(🔫)どであったが(⏱)、(🚜)母ばかりで(🔇)なく(⏳)あの頃の女(🕊)はそのくらいが(🈶)普通だ(🔞)った(🕖)の(💚)であろう(🍕)。いや、極端(🔍)に云えば、彼女たちには(🍃)殆(🕒)ど肉体がなかったのだと云(⚪)っていゝ。私は母の顔と手の(🏒)外、足(🥉)だ(⚡)けはぼんやり覚えてい(🎅)るが、胴体に(🈁)ついては記憶が(🎷)ない(✉)。それで(🚣)想(🥕)い起すの(🖋)は、あの中宮寺の観世音の胴体であるが、あれこそ昔の日本の女(🈯)の典型的な裸体像では(😔)ないのか。あの、紙(✍)のよう(👾)に薄い乳房の(🍳)附(⛷)い(🏩)た、(🐿)板のよう(🐮)な平べ(👮)ったい(⛪)胸(🎡)、その胸(🤫)よりも(🕧)一層小(🥧)さくくびれて(🦕)いる腹、何の(🔧)凹(🧐)凸おうとつも(📉)ない、真っ(📠)直ぐな(😇)背筋と(🧀)腰と臀(🎌)の(🏵)線、そ(🍋)う云う胴の全体(😮)が顔や手足に比べ(💒)ると不釣(🈂)合に痩せ細っていて、(🦆)厚みがなく(🐱)、肉(☝)体と(⚫)云(💠)うよ(🤫)りもずんどうの棒のような感じがするが、昔の女の胴(⭕)体(🔬)は押しなべてあゝ云う風ではなかっ(🤾)たの(⚫)であ(🙈)ろう(📻)か。今(📰)日で(👍)もあゝ云う恰好の胴体(🏻)を持った女が、舊弊(🗣)な家庭の老夫人とか、藝(🔞)者などの中に(⛏)時(🎗)々いる。そして私はあれを(🏵)見ると、人形の心(😄)棒を(😈)思い出すので(🔰)あ(👅)る。事(📪)実、あの胴体は(🍟)衣裳を着けるため(🦃)の棒であって、それ以外の何(🚓)物でも(👪)ない。胴体のスタッフを成してい(🏽)るものは、幾襲ね(🌀)と(✏)な(🚫)く巻き附いてい(🚨)る衣と綿と(🤞)であって、(🌿)衣裳を剥げば人形と(🏰)同じように不恰好な(🚶)心(🅿)棒が残る。が(👒)、昔はあれでよかったのだ、闇(🎬)の中に住む彼女たち(🌲)に取っては、ほのじ(💪)ろい顔(🎙)一つ(⛲)あれば、(🕝)胴体は必要がなか(⛽)っ(🕌)たのだ(📆)。思うに明朗(😪)な近代女性の(🛶)肉体美を(🕴)謳(🔡)歌する(⬅)者には、そう(🤝)云(✨)う女(🛴)の幽鬼じみた美し(🥡)さを考(😎)えることは困難であろう。ま(🕜)た或る者は、暗い光(🌛)線で(👑)胡麻化(🍵)した美しさは、真の美(👋)しさでな(🏟)いと云うであ(🍩)ろう。けれ(🗻)ども前(🔭)にも述べたよう(⭐)に、(🥞)わ(🚓)れ／＼東洋人(🦕)は(🎹)何でもな(🚸)い(🗑)所(🐂)に陰翳(🧜)を生ぜしめ(💐)て、(🍜)美を創造す(⏭)るのであ(🚩)る。「掻(🥓)き寄(🔄)せて(🐓)結べば柴(🐰)の庵な(😎)り解(📅)くれば(💎)もとの(🛀)野原なりけり」と云う古歌があるが、われ／(🗑)＼の思索の(🔥)しかたはとかくそう云う風であって、(❓)美(👪)は物体にあるのではなく、(🧒)物(🍊)体と物体(🕧)との作(🤳)り出す陰翳のあや、明暗にあると(📥)考える。夜光(👐)の(🏎)珠も(🏅)暗中に(📓)置(💤)けば光彩を放つが、白日(🍡)の下に曝せば(🐰)宝石の魅力を失う如く、(🌺)陰翳の作(🦏)用を(🛎)離れて美(🛩)はないと(🐘)思う。つ(✋)まりわれ／(🕷)＼の祖(🚣)先(💮)は、女と云うものを蒔(😉)絵まきえや螺鈿らでんの器と同(🏉)じ(🐺)く、(👃)闇とは切っても切(🥐)れないものとして、出来るだ(📠)け全体を蔭へ沈めてしまうよ(🍞)うにし、長い袂や長い裳裾で手(🍺)足を隈の中に包み、(✈)或る(⛏)一箇(⛲)所(😬)、首だけを際立たせるよ(🧐)うにしたのである。な(🐇)る(😘)ほど、(😟)あの(👅)均(🍊)斉を缺いた平(📛)べったい胴体は、(🌧)西(👖)洋(🍷)婦人のそれ(🍉)に比べれば醜いであろう(💯)。しかしわれ／(🌱)＼は見えないもの(🔼)を考(🚈)えるには及ばぬ(😹)。見えない(🚠)ものは無いものであるとする。強しいてその(🤽)醜(📂)さを見(👳)ようとする者(📚)は、茶室の床の(🖨)間へ百燭光(🏳)の(🏆)電燈を(🐃)向(🚬)け(✉)るのと(💏)同じく、そこにある美を自みず(📌)か(🍡)ら追(🦒)い(😱)遣ってしまうのである。

Aと、そう云(🕋)う(🎟)のです。

A　私(🏯)はこの「お(🏡)伽草紙」(🌗)といふ本(📄)を(🤽)、日本の国難打(🎴)開のた(👥)めに敢(⛪)闘してゐる人々の寸暇に於ける慰労のささやかな(🛣)玩具(🥍)とし(🐊)て恰好(❕)のもの(🛤)たらし(🍑)む(🦉)べく(😸)、このごろ(🌆)常に微熱を(🥇)発(🦉)して(🃏)ゐる不完(⛵)全のからだな(🚾)が(🔟)ら(🔊)、(📋)命ぜられては奉公の用事に出勤し(💧)た(🎵)り(🍧)、また自分の家の罹災の後始末やら何やらしながら、とに(🥎)かく、そのひまに少しづつ書(🚋)きすすめて来(🚫)たのであ(🎿)る。瘤取り、浦島さん、カ(🤲)チカ(🛥)チ山、(🔙)その次に、(🎌)桃太郎と、舌切雀を書い(🦋)て、一応この「お伽草紙」(🚀)を完(🏒)結させよ(🏨)うと私(🔮)は思つてゐたのである(🖇)が(🤼)、桃太(🌄)郎の(🥖)お話は(🎓)、あ(🍫)れは(🐝)もう、ぎり(🍎)ぎりに単純化せられて(🗾)、日本男児の(👩)象(🔣)徴のやうにな(📵)つて(🌨)ゐ(🛰)て(🎻)、物語(🐋)とい(🌰)ふ(🚑)よ(🔉)りは(〽)詩(🐥)や歌の趣きさ(⚡)へ呈して(🦊)ゐる。もち(♍)ろん私も当初(🍒)に於(🏄)いては、この(🗄)桃(🌞)太郎をも、(✌)私(🖤)の物語に鋳造し(🕥)直(🧟)すつも(🌫)りでゐた。すな(😕)はち私(✋)は、あ(🥡)の(🦍)鬼ヶ(💼)島の鬼といふも(🔧)のに、或(🕚)る種(👄)の憎(🐧)むべき性(😥)格を附与(🕝)し(♍)てやらうと思つ(🚶)てゐた。どうして(😶)もあれは、征伐(😟)せずに(🛐)は置けぬ醜怪極悪無類(🚧)の人間として、描写するつもり(🙉)であつ(➗)た。それに依つて桃太(🍱)郎の鬼(🏹)征伐も大いに読(🕍)者諸君(💎)の共(❄)鳴を呼び起し、(😢)而してその戦(🎬)闘も読む者の(🔣)手に汗を握(😝)らせるほ(🈺)どの真に危機一髪のも(🗺)のた(♎)らしめよう(🥙)とたくらんでゐた。（(⬛)未だ書(🦐)かぬ自分の作(💗)品の計画を語る場(😃)合(🈁)に於いては、作者はたいていこの(🛤)やうに(💣)あどけない法(🥈)螺を吹くものである。そ(🍬)んな(💛)に、(🧚)うまくは行きませぬて(🥔)。）まあ(🌔)さ、とにかく(🛄)、まあ、(🤶)聞き(🗜)給へ。どうせ、気(🎱)焔だがね。と(🔤)にかく、(🎶)ひ(🛬)やかさずに聞いてくれ給へ。ギリシヤ神話に(🍖)於いて、最も(🚹)佞悪(🎦)醜穢の(🤫)魔物は、やはり(🌡)あ(👛)の(🌆)万蛇頭のメデウサであらう。眉間には狐疑の深い皺が(🛸)きざ(🌡)み込まれ、(🖤)小さい灰色の眼に(🏸)は浅間しい(🕖)殺意が燃え、真蒼な(🕴)頬は(📘)威嚇の怒りに震へて、黒ずんだ(🦗)薄い唇は嫌悪と(㊗)侮蔑にひ(🃏)きつつ(🤫)たやうに(👀)ゆがんでゐる。さ(👉)うし(📒)て長い頭髪の一本一本が(👄)ことごとく腹(🛑)の赤い(🕍)毒蛇で(🐦)ある。敵に対してこの無数の(🤫)毒蛇は、(🈂)素(🙁)早く一様に鎌首(🔴)をもたげ(🏛)、(🧔)しゆ(🦋)つしゆつと気味(🔚)悪い(🍥)音を立てて手向ふ。このメデ(💉)ウサの(🥄)姿をひとめ見た者は、何とも(💲)知(💟)れずい(🔵)やな気(🧤)持になつて、さう(🗳)して(📻)、心臓が凍(🧡)り、からだ全体つ(🐫)めたい石にな(🧒)つたといふ(🥑)。恐怖と(🎑)いふよりは、不快感である。人の肉体(🙋)よりも、人の心に害を(🔡)加(🆒)へ(🍫)る。こ(🏋)のやう(🔺)な魔物(🍾)は、(🧞)最も憎むべ(㊙)き(📆)も(🎛)の(🥨)であり(🐓)、かつまたすみ(🔰)やかに退治しなければ(🦉)な(🔊)らぬものである。それに較べると、日本の化(🏔)物は(♏)単純で、さうし(🧣)て愛嬌がある(🍃)。古(💡)寺の大入道や(🏘)一(😗)本足(📹)の傘の化物などは、た(🔢)いてい酒飲みの豪(👩)傑のために無邪気な舞ひを(🚕)ごらんに入れて以て豪(⛳)傑の乙夜丑満の無聊を慰め(🦓)てくれるだけのも(✝)の(♎)であ(🍳)る(👃)。ま(🎞)た、絵本の鬼ヶ島の(💉)鬼た(💇)ち(📒)も、図体ば(🚗)かり大きくて、猿(🦁)に(📸)鼻など引(♉)掻かれ、あ(🌆)つ！　と言つてひ(🚷)つくりか(😣)へつて降参したりし(🛀)てゐ(🏘)る。一向にお(💭)そ(🐤)ろ(🛥)しくも何(🚷)とも無い(🗯)。善良な性格のも(🔡)の(🙈)のや(💇)うにさへ思は(👎)れ(😒)る。それでは折角の鬼退治(🦄)も(👿)、甚だ気抜けのした(🛒)物語に(🔦)なる(😆)だら(🚸)う(🌯)。ここは(👩)、どうしてもメデウ(🌛)サの(🍐)首以上(🍿)の(🥔)凄い、不愉快(🔯)きは(💻)まる魔物を登場(🏿)さ(🍵)せなけ(🍔)ればな(🧣)らぬ(📅)ところだ(😿)。それでなければ読者の(🕷)手に汗(🎞)を握らせるわ(📫)けにはいかぬ。ま(🤐)た(🖤)、(✴)征服者の桃太(🎨)郎が、あまりに強くては、読者はかへ(📬)つ(🎎)て鬼のは(🕟)う(👣)を気の(👋)毒に思つたりな(🤟)どして、その物語に危機一髪の(👥)醍醐味は(🐡)湧いて(🐌)出(🤸)ない。ジイ(😛)グフリイドほ(📊)どの不死(📒)身ふじみの大勇者でも、その肩(🏻)先に(🐚)一箇所の弱(👡)点(🥐)を持つて(⛸)ゐたではないか。弁慶にも泣きど(⚾)ころがあ(🔯)つ(✏)たといふし、とに(🌫)かく(⛔)、完璧(⛵)の(🐗)絶(👒)対(🐂)の強者は、どうも物語には向かない。それ(👞)に私は、自身(🥡)が非力のせゐか、弱(🎴)者(🗜)の心理にはいささか通じ(🥄)てゐるつもりだが、どうも、強者の心理は、あま(👷)り(🆗)つ(🐒)まびらかに知つ(🎑)てゐない。殊にも、誰に(👑)も(♓)絶(🥖)対に(💑)負けぬ(🏔)完璧の強者なんての(🏺)に(🏣)は、(📐)いま迄いちども逢つた事が無いし、また噂にさへ(📐)聞い(🛄)た(🍄)事が無(🐩)い。私は多少でも自分で実際に(🌯)経(😤)験し(👍)た(🛬)事で無ければ、一行も一字も書けない(😝)甚だ空想が貧弱の物語(😬)作家であ(🧐)る。それで、この(🐒)桃(📲)太郎物(😞)語を書くに(🎦)当つても、(🔗)そんな見た事も無い絶対不敗の豪(🛷)傑を登場さ(⛲)せ(🐃)るのは何として(🚠)も不(🦒)可能なのであ(🤙)る。やはり、私の桃(💦)太郎(🚅)は、(🔗)小さい時から泣虫(📳)で(🥫)、からだが(🙇)弱く(😼)て、はにかみ屋(⬅)で、(🍥)さつぱり駄目(🕒)な男(🏩)だつたのだが、人の心情(🗓)を破壊し、永遠の絶望と戦慄と怨(🏠)嗟の地獄(🌩)にたたき込む(🦇)悪(🎤)辣無類にして醜怪の妖鬼(🎉)たち(🥉)に(📶)接して、われ(🏮)非(💫)力(🦒)な(📖)りと雖(🧕)もい(🍠)ま(🔄)は(🔦)黙視し得(🆓)ずと敢然立つて、黍団子を腰に、(🌠)かの(⛵)妖鬼たちの巣窟に向(🔞)つて発足す(👴)る(🏾)、とで(🙍)もいふやうな事に(🗝)なりさ(🐤)うであ(🔨)る。また(😋)あ(🥎)の、犬、猿、雉の(🕑)三匹の家来も、決して模範的(✔)な助力者で(🐂)はなく(💐)、(🛑)それぞれに困つた癖があつ(😚)て(🌖)、たまには喧嘩もはじめるであらう(🌀)し(😼)、ほと(🚾)んどか(🔔)の(💚)西遊記の悟空、八戒、悟浄(🏺)の(🔖)如(⏹)きもののやう(🔠)に書くかも知(🚦)れない。しかし、私は、カチカチ山の次(➖)に、(🌄)い(🈹)よいよ(🍻)この、「私の桃太郎」に取りかからうとして、突然(😧)、ひど(🕒)く物憂い気持に襲はれたのである。せめて、桃太郎の(📧)物語一つ(😠)だけは、こ(🚷)のまま(🐲)の単純な形で残して(💔)置きたい。これは、も(🖼)う物語で(📀)はない。昔から日(🧚)本人全部に(🗾)歌ひ継(🖤)がれて来(😁)た日本の詩である。物語の筋(⛸)に(🈷)どんな矛盾が(🌀)あ(😜)つたつ(👕)て、かま(🛴)はぬ(🆗)。この詩の平明闊達の(🏠)気分を、(😊)いま(📤)さら、い(✌)ぢ(😡)くり(🍠)廻す(😀)のは、日本に対してすまぬ。い(🛺)やしく(🤨)も桃太(🥞)郎は、日本一といふ旗(😼)を持つてゐる(〰)男である。日(🧒)本一(🛌)はお(🛣)ろか日本(👞)二も三も(🐫)経験せぬ(🙍)作(🥡)者が(🈵)、そんな日(♐)本一の(📔)快男子(🍲)を描写できる(🗝)筈が無い。私は(😜)桃太郎の(💜)あの「(🕵)日本一(♍)」の旗を思ひ浮べるに及んで(🐕)、潔く「私の桃太(🖨)郎物語」の計画を放棄し(🤼)た(📔)ので(📲)あ(👯)る。

Aと(🔮)、庄造は両腕(🎛)を突(🏽)き出し(✳)て、(🖕)シヤツ(🤺)の袖をまくり上げた。

A「さあ、どう(🥤)どす、お(🛣)腹空(🚞)すいて(❇)ました(👓)らた(🙀)べとおくれやす、ほ(🚐)んま(🛒)に味のうおすけれど、(🥜)………」