究極 美 body 中出し チア リーダー 山手 栞7

A「網で掬つたら、わ(🚗)けは無いわ。あの※(🕯)(「盧＋(😵)鳥」、第3水準1-94-73)※(「茲＋鳥(👑)」、第3水(🍇)準(🎵)1-94-66)島うがしまの岸にこのごろ(🛏)とても大きい鮒が(😴)集(🚐)つ(📲)てゐる(🕒)のよ。ね、行きま(😀)せ(🏆)う。あ(🤘)なた、舟(🏾)は？(🚡)　(🙌)漕げるの？」

A「今云(📯)うてもちょっと思い付かん(📤)さ(📋)かいに、こうしやはっ(👉)たらどう(🛣)やねん。―(👤)――あんたは(🐻)兎と(🚸)に角か(🎺)く、(💀)何も持たんと話(🌕)だけ(💿)して来なさい(🦏)。お礼は又、後(🤸)で姉ちゃんと相談(🕵)して、あたしが何ぞあ(👂)の人(🍦)に向(🎠)きそ(🚎)う(🖤)な(⌛)もん持って行きますが(💰)な」

A　(🚆)私は建築のこと(🚾)については全く(😳)門外漢である(🚯)が、(📑)西洋の寺院の(👰)ゴ(🏬)シ(😞)ック建築と云うものは屋根(🍣)が高く／＼尖(🤺)って、その先(🐋)が天に(💘)冲せんとし(🍜)てい(😪)るところに美観が存するのだと(💐)云う。これに反(📽)して、われ／＼の国の(👶)伽藍では建物の上にまず大きな甍(💽)を(🍓)伏(🎶)せて、その庇ひさし(🌚)が作り出す深い(🍆)廣い蔭の(🦑)中へ全(➰)体の(🤙)構(🌾)造(🐑)を取り込んでしまう(🚹)。寺院のみならず、宮殿でも、庶民の(🤞)住宅(📏)でも、外から見て(🔸)最も眼(🐪)立つものは(💰)、或る場合には瓦(🔤)葺き、或る場合に(🎐)は茅葺きの大きな屋根と、その庇の下にたゞよ(👦)う濃い(🍈)闇(🔺)で(💓)ある(🖱)。時とすると、白(📶)昼といえども軒から(💻)下には洞穴のような闇が(🚹)繞ってい(💷)て(🐵)戸(🚼)口も(💪)扉も壁も柱も殆ど見(🗼)え(👆)ないこ(🛑)と(✨)すらあ(🚴)る(🐵)。これは知恩院や本願(🚶)寺のような(🏞)宏壮な建築でも、(🗞)草(📕)深(👲)い田(🎯)舎(🚚)の(🔈)百(🦁)姓(💴)家でも(🎷)同様(👛)であって、昔の大(💝)概な(🍥)建物(🔲)が軒から下(🎩)と軒(🔩)から(🛡)上の屋(🛏)根の部分とを比(🌩)べると、少くとも眼で(👙)見(⛏)たところ(🕢)では(✅)、屋(🙇)根(🥒)の方が重(🍆)く、堆(🥧)く、(🍛)面(🔼)積が大きく感ぜら(🎗)れる。左様にわれ／＼が(⏫)住(💢)居を営むには、何よりも(💫)屋根(😢)と云う傘を(🧠)拡げて大地に一(💴)廓の日か(👊)げを落し、そ(😾)の(✒)薄暗い陰翳の中に家造りをする。もちろん西洋(🏘)の家(🙊)屋(🎂)にも(😌)屋根が(🥡)ない訳ではないが、そ(🙉)れは日光を遮蔽するより(📭)も(🤖)雨露をしのぐた(🐈)めの方が主であって(🐰)、蔭はなるべく作ら(🆗)ない(🐠)ようにし、少しでも多く内部を(🐉)明りに(🙄)曝すように(🔉)していることは、外形を見ても頷かれる。日(🚋)本の屋根を傘(♎)とすれば、西(🐽)洋のそれは帽子(🕳)でしかな(🐒)い。しかも鳥打帽(🕊)子のように(💏)出来(🏪)るだけ鍔つばを小さくし、日光(🏾)の直射を近々と軒端に受(🚐)ける。けだし日本家(🎣)の屋(⏹)根(🥇)の庇が長いのは、気候風(🐬)土(😎)や、建築(🙂)材料や、(🍄)その(🥛)他い(😵)ろ(🏓)／＼(🖍)の(🥩)関係があるのであろう。たとえば煉瓦やガラスやセメン(🐋)トのような(🤔)も(💔)のを使わない(🍂)ところか(😳)ら、横(🌃)なぐりの風雨を防ぐためには庇を深くする必要があったであろうし(💧)、日本人とて暗い部屋よりは明るい部屋を便(🗣)利とし(⏯)たに違いな(🌑)い(🈁)が、是非な(🎃)くあゝな(🚁)ったので(🚚)もあろう。が、美(🔰)と云うものは常に(🥞)生(😙)活の実際から発達するもので、(🐺)暗い部屋に(🚰)住むことを(🗡)餘儀なくされたわれ／＼の先祖は、(🥘)いつ(⚽)しか陰翳の(🗣)う(🐂)ちに美を発(🔢)見し、やがては(👎)美の目的に添うように陰翳(🚁)を利用す(🍖)るに至った。事実、日本座敷(🏉)の美は(👇)全く(🔙)陰翳の濃淡に依って生れて(🥕)い(👠)るので、そ(🔽)れ以外(💄)に何もない。西洋人が(🥟)日本(🕑)座敷(⏫)を見てその簡素な(👜)のに驚き(👉)、た(💖)ゞ灰色の壁があるばか(🍡)りで何の装飾(🥞)も(🏠)ないと云う風に(💴)感じるのは、彼等と(😾)し(🍎)て(🤘)はいかさま尤(🍁)もであるけれども(🚢)、それは陰翳の謎を(💟)解しないからであ(🏥)る(🙋)。われ(🦅)／＼は、それでな(❣)くても太(🍵)陽(👾)の(🙎)光(🎭)線の這入り(📛)にくい(🛶)座敷の外側へ、土庇を(🏖)出したり(♑)縁側(😁)を附けたりして(📿)一層日(🛳)光を遠(💜)のける。そして室内へは、庭(🗑)からの反射が障子を透してほの明るく忍び込むようにす(🌵)る。わ(💊)れ／＼(🚢)の(🛂)座敷の美の(🤩)要(🛳)素は(💩)、(👾)この間接(🍔)の鈍(🔭)い光(🚞)線に外な(🍐)らない。われ／＼は、(🔄)こ(🧛)の力のない(📯)、(🤙)わ(🚮)びし(🦊)い、果敢(🍔)はか(📹)ない光線が、しんみり落(📲)ち着い(📏)て座敷の壁へ沁み込むよ(🈳)うに、わざと調子の弱(🧠)い色の砂壁を塗る。土蔵と(🔉)か、厨(〰)とか、(👠)廊(🚒)下の(🙈)よ(👒)うな(🕡)ところへ(🍦)塗(🧀)るに(🏊)は照りをつけるが(♋)、座敷(🦆)の壁は殆ど(🚼)砂壁で(📫)、(📅)めっ(🗃)たに光ら(🔮)せな(📂)い。もし光(🐐)らせたら、そ(😗)の乏(🐙)しい(🆖)光線の、(🛵)柔かい弱い味が消える。われ等(🔃)は(🎗)何処までも、見る(📹)からにおぼつかなげな外光が、(👄)黄昏(🏕)色の(❣)壁の面に取り着いて辛(🌃)くも(🥂)餘命を保っている、あの繊細(💑)な明(⬆)るさを楽し(😯)む。我等に取(🙌)ってはこの(🏅)壁の(🕚)上の明るさ或はほ(🀄)のぐらさが何(💬)物の装飾にも(🛒)優るのであり、しみ／″＼(👸)と見飽きがしないのである。さればそれ(🍘)ら(🐎)の砂壁がその(🥊)明るさを乱さない(🌑)ようにと(🐴)たゞ(😘)一と色の無地に塗(🎯)ってある(🛀)のも当然であっ(🦏)て(🅾)、座敷毎に(🌒)少しずつ地色は違うけれども、何とその違(🚁)い(💙)の微(😨)かであることよ。それは色(🕣)の違いと云うよりもほんの(🌔)僅かな濃(🐹)淡の差異、見る(⏪)人の気分の相(🚳)違と(🗳)云う程のもので(🦗)しか(🎯)ない。しかもその壁の色のほ(💌)の(🥗)か(⏩)な違いに依って(✳)、(💺)また幾らかずつ各※(二の(🛏)字点、(🐞)1-2-22)の部(💬)屋(⏭)の陰翳が異なった色調を(⛽)帯びるのである(🌐)。尤も(♌)我(🎼)等の座敷にも床の(🏐)間(🗂)と云うも(💴)の(📗)があって、掛け軸を飾り花を活けるが、しか(🏦)しそれらの軸や(😕)花もそれ自体が(㊗)装飾の役をし(👪)ているよりも、陰翳に(🚽)深(🤤)みを添える方(🕳)が主(😋)になっ(📟)ている。われらは一(🌡)つの軸を掛けるにも、その(🌿)軸(🚭)物とその床の間の壁との調和、即ち「床(😩)うつり」を第一に貴(🏘)ぶ(🦌)。われらが掛け(🚎)軸の内容を成す書や(🎩)絵の巧拙と同(🧞)様の重要さ(⏮)を※(👠)(「(🐜)ころもへん＋(🤔)表」、(🏦)第4水準2-88-25)具(🕜)ひょうぐに(👿)置(💙)くのも、(🍸)実にそのためであって、(🗺)床うつ(⛴)りが悪か(⏰)ったら(⛩)如何なる名(🛹)書画も掛(🈵)け軸(🎋)と(🛤)し(⏺)ての(🔖)価値がなくなる(🅰)。それと(🖤)反(🌟)対に一つの独立し(🕳)た(🍫)作(🅱)品と(✉)しては(😍)大した傑作で(🎫)もないよ(💛)うな書画が、(🎖)茶の間の床(❣)に掛(🖇)け(👞)てみると(🚐)、非常(🐎)にその部(🛃)屋(🌶)との調和がよく、軸も座(🦃)敷も(🚙)俄かに引き立つ場合がある。そしてそ(📘)う云う書(🚳)画(🏘)、(💒)それ自身としては格別(🌚)のものでもない軸(🐗)物の何処が(🥌)調和す(😛)るのかと云え(🚿)ば、そ(🗜)れは常にその地紙や(🕋)、(🛫)墨色(🍏)や、※(🚀)(「ころも(🧙)へん＋表」、第4水(🗣)準2-88-25)具の裂きれが持ってい(🏋)る古(🗑)色にあるのだ。その古色がそ(😯)の(🎮)床の間や座敷の(⏲)暗さ(🚚)と適(➡)宜(🏌)な(🍥)釣り合いを(🤔)保つの(🌱)だ(🦇)。われ／(🐓)＼(👮)はよく京都や奈良(🏝)の名刹(💢)を訪(🌏)ねて、その寺(🤙)の宝物と云(🦆)われ(💃)る軸(😝)物(👉)が、奥深い大書院(⏫)の床(📥)の(🈷)間にかゝ(🥕)って(😶)いるの(🗜)を見せられる(🕑)が、そう云う(🧓)床の間は大概昼も薄暗いの(🌲)で、図柄(🥊)な(🤡)どは見分け(😾)られない、たゞ(🏁)案内人の説明を聞きながら消え(🌠)かゝっ(🛳)た(🐏)墨色のあとを(🍀)辿って(🛢)多分(♈)立派な(➡)絵(🏄)なのであろう(📓)と(🕌)想像するば(🧀)かりで(❣)ある(🛵)が、しかしそのぼや(🎲)けた(🏊)古(⏹)画と暗い床(🎁)の間との(👄)取り合わせが如何にもしっ(😖)くりし(👭)てい(💑)て、図柄の(😙)不鮮明などは(♑)聊かも(🤪)問題でないばかりか(🥜)、却って(🕍)このく(🏰)らいな不鮮明さがちょうど適(🌴)して(🍮)いるよう(👣)にさえ(💗)感じる。つま(🈶)りこの(💳)場合、(💛)その(👁)絵は(💊)覚束ない(🌡)弱い(⛄)光りを受け留(🖋)めるた(🎳)めの一つの奥床(🏰)し(🕹)い「面」(🗨)に過ぎないのであ(🤹)って(💾)、全く砂(🌕)壁と(🍐)同じ作用をし(🏝)かしていな(🤕)いのである(🐜)。われ(📖)らが掛け軸を択ぶ(📙)のに時(😆)代(💅)や「さび」を珍重する理由はここにあるので、新(😜)画は(🍑)水墨や淡(🗝)彩のものでも、(🐤)よほど(📽)注(👢)意しないと床の間(⌛)の陰翳を打ち(➰)壊すので(🆓)ある。

Aし(💟)か(🏽)し当(📘)人はどう思っ(🔡)ているにし(🍈)ても、姉(😄)妹の順で(➿)行か(📛)なければならない(🆕)ことだし、妙子の方はもう(💺)極ま(㊙)って(🎾)いるようなもの(🧠)だと(🖐)す(🍘)ると、なおさら雪子の縁談を急ぐ必要が(🏨)あった。が、ざっと以上(📑)のよう(🙉)な事情が彼女の婚期を後おく(🛵)らせた(👦)原因にな(🌎)っ(🏪)た外に、もう一つ(👲)雪子を不仕合(👴)せにしたのは、彼女が未(🐪)ひ(🙍)つじ年の生れで(🤮)あることで(🌫)あった。一般(💿)に丙午ひの(🐈)えうまをこそ(🐪)嫌きらうけれども未(⬅)年(⏯)の生(🚖)れを(🐇)嫌(🏠)う迷信は(🌅)、関東あたりに(😕)はないことなので、東京の(🚛)人達は奇異に感じるで(🏔)あろうが、関西では、未(🐷)年の(⛸)女は運が悪い(🖕)、縁遠い(🤗)などと云(👊)い、殊(🦅)こ(👥)とに町人の(🖋)女房(⛰)に(🥕)は忌い(🔋)ん(⏫)だ方がよいと(🚶)されている(🏩)らしく(🛃)、(👟)「未(🙏)年の女は門かどに立つな」と云う諺ことわざま(🆒)であって、町人の多い大阪(👶)では昔から嫌う風があるので、ほんに雪子ちゃんの縁遠いのもそ(🍓)のせ(🔱)いかも知(🔡)れない(😌)な(🌚)ど(💙)と、本家の姉は(🤫)云(🛃)い(🎮)云いした。それやこれやで、だんだん兄や姉たち(⛵)もそうむず(🔸)かしい条件を(🕯)出しては無理だと云うこと(🕴)が分って来、此(🐅)方は初婚なの(👀)だから先方(🌇)も同(🙎)様で(📄)なけ(🐵)ればと云ってい(📦)たのが、二度目(🧠)の人(🎋)でも子供さえな(🗺)ければと云(📢)い出し(🕺)、次い(😙)で子(💚)供も二人まで(📡)ならと云い出し、年も二(🚣)番目の義兄貞(🔡)之助よ(🌧)り一つや二つ上であ(📞)って(👔)も外見が老(🍀)ふ(🛵)けてさえいなけ(👉)れ(🤷)ば、と云(😩)うとこ(💼)ろ(💧)まで折(🎍)れて来るようになっ(🚯)た(🗽)。雪子(🔢)は義(💎)兄達や姉(💓)達(🍁)の意見が一致し(🈴)た時なら、(🏋)何処(💽)どこへでも云われ(⏯)るままに縁(📌)づくと云ってい、(🦂)そ(💕)れ(🏿)らの(🍱)条件にも不服を唱えはしなかったけれども(🏯)、ただ、子供がある場合にはな(🌸)るた(✡)け(🚼)その子供が可(⛔)愛(🏫)いい顔だちの女の(🐔)児(📼)であって(😥)ほ(🚠)し(🦍)い、そう(🥩)すれば自分が(🔁)本当(🏄)に可愛がる(🏛)こ(🍘)とが出来るような気(🔆)がす(🕺)るから(🚉)、と(⚫)云い、四十何(👃)歳と(🖍)云う年(🐗)の人を夫に持(🔍)つ(🐼)の(⤵)だとす(🛢)れば、もうその人の立(🍻)身の限度も大凡おおよそ見えていて、さ(🚵)きざき収入が殖える当ても少いことだ(🧕)し、此方が未亡人(👰)になる可能性も多いことだから、大した(🌙)財産は要いらないにし(🎣)て(🐙)も、老後の生(💐)活を保(🖥)証(🤙)するだけの用意の(💻)ある(🎋)こ(🖕)と(💫)が望まし(👸)い(🚊)と云(🎂)ってい(🌪)たが、この後(🌸)あとの(🦐)注文は本(👁)家や分家の者(🚼)達も(🤖)至極尤(🥍)もっともな(📓)ことと(🚖)して、(➖)条件の一つ(📟)に加えていた。

A信仰ノ無イ(👮)人(🥂)ラシイ

A　懷か(😓)ら一本の銀笛が出た。銀笛は軒(🏝)燈の燈にきらきら反射(🐄)した。銀笛はふた(💤)りの亭主を失(🌺)つ(🥙)た(🌤)中年(🌔)の(⏹)女(🚣)給に手渡された。