「2(🏔)現今(😹)で(🅰)は、親を養ってさえ(🤲)居れば、そ(😓)れを(😍)孝(xiào )行だといっ(❓)ているようだが、お互い犬や馬まで(🦉)も養っている(🐝)ではないか。孝行には敬(🧗)う(😡)やまい(🎶)の(🎗)心が大(⏩)(dà )切だ。もしそれがな(🐷)かったら、犬馬(🎯)(mǎ )を養うの(🏣)と(🕙)何(hé(🕢) )のえら(🛁)ぶと(🤨)ころもない。」
「う(🐮)む。で、お前(🎙)はどうあり(🈯)たいと思(👎)うのじゃ。」
「大ま(🤖)かも(🤰)、大まかぶ(🗾)り(🐛)だと思いますが…(😦)…」
子曰く、雍ようや(🗒)南(🕢)面せ(🍕)し(🍉)むべ(🔅)しと。仲弓(gōng )、子桑伯子(zǐ )を問う。子(🍚)曰く、可な(📧)り、(😅)簡な(⤴)りと。仲弓曰(😅)く、敬け(🚊)いに居(😶)(jū(⛑) )りて簡を行い(💽)、(🕜)以(👀)て其の民(🥌)に(🎫)臨(🏷)まば、亦(yì )可ならずや。簡に居りて(🕉)簡を(🚤)行(🈚)わば、乃(🅿)ち大(dà )簡(🌟)たいかんなるこ(🙇)と(😕)なからんやと。子曰(yuē )く、雍の言(yán )然りと。
(も(🗡)し、孟孫(🏃)氏に、はなはだ(🔯)しい(🤟)僭上沙汰でもあ(🤛)れ(🏦)ば、(🏮)それは孟(mèng )孫(♿)氏一(yī )家の(🏷)問(📸)(wèn )題だけでなく(🌖)、(🛹)魯の国(guó )の問題(💶)であり、ひいては天下の道義を紊(wěn )ることにもなる。それに、万(wàn )一、(🏥)自(📗)分に一(👸)(yī )応の相(xià(🦅)ng )談(tán )をした、(🧦)とでも云い(📬)ふ(🚋)らされ(🛋)ると(🚅)、これから自分がやって行(🍚)(há(⛱)ng )こうとす(💐)る政(🔗)(zhèng )治の(🐅)精神(shén )を(🦀)、(🚔)傷け(🤮)ること(🚌)にも(🤸)なる。出来れ(🍴)ば、自(😿)分のいっ(✊)た意味(🏵)を、はっきりさして置(😺)くに越(🏍)したことはない。し(🃏)かし(🥑)、(🥢)祭典の計画について、直接(jiē )の相(xiàng )談もうけ(🥩)ない(🧡)で、こちら(🈶)からそ(🙅)れを云(🎮)い出(💀)すの(🔞)も非礼だ。何とか方(fāng )法はない(🚛)ものだろうか。)
「(🌄)違わ(🏘)ないように(🚆)なさ(🚳)るが宜しか(😚)ろう。」
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