一一(👑)(二一六)
○ 本章は(🚛)「由(yóu )らしむべし、知ら(🛀)しむべ(🍶)からず」(🌯)という(✂)言葉(yè )で広(guǎng )く流布(🚴)され(🈁)、秘密専制政治の(📐)代(dài )表的表現(✴)であるかの如く解釈され(🕞)て(🍂)い(⬜)る(📳)が、こ(🗃)れは原文(🎷)の「可」(🈚)「不(📎)可」を「(📔)可能(néng )」「不可能」の意味(wèi )にとらな(🔓)いで、(😎)「命(mìng )令」「禁(jìn )止」の(📸)意味にとつた(⛰)ための誤りだと私は思う。第一、孔(kǒ(🔤)ng )子(➗)ほ(🈂)ど教えて倦まなかつた人が、民(mín )衆(zhōng )の(🦒)知的理解(🚲)を自ら進ん(🏀)で禁止し(♟)ようと(🌗)する道理はない。むしろ、知(㊙)的理解(jiě )を求(qiú )めて容易に得られ(🕤)ない(👲)現(🚩)(xià(🐻)n )実を(🚨)知り(🚍)、(💅)それを歎き(🤪)つつ、その体験に基いて、い(📎)よいよ(✴)徳(dé )治(🍰)主義の信念を固めた言葉(yè )として受(shòu )取る(🏐)べ(❕)きである(🐋)。
○(🔄) 河==黄(🤓)(huáng )河。
○ 堯(🌿)は支(zhī )那の歴史で知られ(🕗)て(📰)い(👄)る最初の聖(🕎)天子(🕶)。
本(běn )篇(💏)には孔子の徳行に関(wān )す(🍎)ることが(🥂)主として集録されている(🐨)。
○ 孔子(⭐)の言葉は、平(🚵)(pí(🔞)ng )凡らし(🙂)く見える時(🐠)ほど深いとい(🦁)う(💊)ことを(🎡)、(🐱)私(🗾)(sī )はこの言(yán )葉によつて(😽)特に(🥢)痛感(🥘)する(🎴)。
先(xiān )師は(👅)これを聞か(🉐)れ、門人た(😒)ちにたわむれていわれた。―(🚲)―(🍷)
○ 政治家(🚃)の(✏)態度、顔(yá(🕡) )色(🎄)、言(yán )語と(🉑)いうものは、(🏪)いつの時(🚥)代で(💄)も共通(😷)の弊がある(🌏)ものらし(👜)い。
○ 前(😠)段と(♈)後段と(😋)は、原文(🚇)では一(🅾)連の(🗣)孔(kǒ(🔽)ng )子の言(yán )葉になつているが(💦)、内容に連絡(luò )がないので、定(📦)説に(🐮)従つて二段(duàn )に区(😏)分した。
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