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A　とあとで、誰にと(😾)も無くおひとりで呟いて(📻)居(🕝)られました。将軍家と相州さま(👏)が争(⏪)論に(👗)似た事を(🔑)なさ(🛅)いましたのは、あとにもさき(🐃)にも、ただこの時いちど(🧜)きりで、つね(🎱)に御衝突が絶え(🥥)なか(⏳)つ(🛍)たらしいなどと(🧓)れいの(🔲)仔細らしい取沙汰はもと(🚐)より根も葉も無(🔸)い(🛶)事でございまして、将軍家の御(➰)闊(🏫)達(🌁)と無類の(🌭)御気品はもとよ(🧤)りの(🕴)事、相州さまにして(🤨)も当時抜群の大政治(🍙)家でございま(✍)すし、そ(🏸)のやうなお(🕐)方たちが、(⛱)決して(🍮)あらはな御衝突をなさるわ(🌎)け(♎)はな(🔧)く、(😛)それは前に(🌀)も(🥊)申し上げて置(🌫)いたやうに思(🈳)ひますが、い(💞)つも、お互(🚤)ひの御胸(🛸)中を(🕔)素早くお見透し(⛹)なさつて(🍽)、瞬時に御(🕊)首(🥜)肯し合(😊)ひ、笑つておわかれに(🔲)なるといふ(📫)やう(🔛)な案配でござ(💐)いました(😴)のに、(🈚)この時に限つて(💡)、それは相州(🔴)さまが(👮)合(⏱)戦のために(⛑)お気が(⛳)立つて(📤)居られたせゐ(🎵)かと思はれま(👝)すが(💇)、少しおだやかな(🛄)らぬもの(🥗)がただ(🥄)よひ、相州さま(🐊)はその(⏰)頃すでに五十の坂を越(📺)して居られま(🔙)して、(💷)なほまた北条(💎)家存亡の大合戦の最中の事で(🛡)もございましたから、そんなのは、さしたる事(🕟)で(🐢)もな(😛)かつ(🌠)たやうに覚え(💜)て居(🍄)られたかも知れ(⏭)ませ(🔛)ぬが、生れてこ(🌖)のかた御父母君(👨)に(🈹)さ(🤤)へ、大声で(📰)叱られ(📹)るなど(⛄)といふ(🔊)ことの(👍)無かつ(🗼)たお(🥨)若い(😾)将軍家にとつ(🆎)ては、なかなかに忘れられぬ(🍓)思(🛹)ひもお(🈸)ありで(🍐)はなからうか(🖌)と、(🙍)その日うす暗い(🕴)御堂の隅(😲)に控へて(📙)ゐた当時十七歳の私ま(💰)で、胸(🌪)苦しく拝察申し上げたことでござい(👴)ま(🍍)し(🅾)た(💛)。

A「どう云(🥀)う理由(⏲)で？……(🐭)…学校に(💐)対(🔠)して御不(⬛)満なことでもおありになると云う(👡)ような？……(🥞)…(🕖)」

Aと、ナ(📱)オ(🧓)ミは私に云われればい(🌤)つも必ずそう答えます。そし(🎪)て毎(💃)日晩飯の後で(🌖)、三十(😎)分くら(🐙)い、(👪)私は彼女に会話やリーダ(🛺)ーを(🙍)浚さらってやり(📈)ます(🐙)。が、そんな場合に彼(🧕)女は例のビロードの(🖨)服だのガウンだ(🕍)のを着て、足(🍗)の突先とっ(🍠)さきでスリ(🎮)ッ(👕)パをおもちゃにし(🍢)ながら椅子(🐫)に靠(🌈)もた(👺)れる始(🥘)末ですか(⛳)ら(🏈)、い(🈸)くら口(♌)でや(😑)かま(🦍)しく云っても、結(⏺)局「遊び」(😌)と「勉強」とはごっちゃにな(🍢)ってし(🌅)まう(😪)のでした。

A同年(🤐)。十月(🛢)大。二日、丁亥(👩)、晴、寅(😔)刻地震。

A三章

A　(🤗)私(🔙)は建築(🌨)の(🏚)ことについ(📔)ては全く門外漢であるが、(🏡)西洋(🏁)の寺院のゴシック(⛑)建築と(🥓)云うものは屋(🎬)根が高く(🛺)／＼尖(👴)って、(🛹)その先が天(🏯)に冲せんとしてい(😨)るところに美観が存(🗣)するのだと云(👇)う(🤽)。こ(🐗)れに反し(🚕)て(🗾)、われ／＼の国(😼)の(📶)伽藍で(🎈)は建物の上にまず大きな甍を伏せ(🗻)て、(🌒)その庇(😭)ひさしが作り出す深い廣い蔭の中へ全体の構造を(👞)取り込んでし(🌯)まう。寺院のみならず、(⛲)宮殿でも、(😏)庶民の(💻)住宅でも、外か(👻)ら(🕛)見て最(📤)も眼立(🌊)つ(🛍)もの(⏺)は、(🛋)或る場合に(🌺)は瓦葺き、或る場合には茅葺きの大きな屋根と、その(🏔)庇の下にたゞよう濃い(💒)闇(🐰)である。時(🌲)とす(👵)ると、白昼といえども軒から下に(💲)は洞穴のよう(🥘)な闇が繞(🏨)ってい(❇)て(⬅)戸口も(😔)扉も壁も柱も殆(👰)ど見えない(🧚)こ(😠)とすらある。こ(🍎)れは知恩(📋)院や本願寺の(💋)ような(👥)宏壮(🚱)な建築でも、草(😙)深い(😥)田舎の(🈁)百姓家でも(🔟)同様(🎭)であって、昔の大(🥁)概(🛣)な建物(😽)が軒から(🧞)下と軒か(🏳)ら上(🎸)の(🈷)屋(😬)根の部分と(🗺)を比べると(🛏)、(🏉)少(⛎)く(👉)とも眼で見た(⛸)とこ(🍦)ろでは、屋(🤙)根の方が重(🛂)く、(👽)堆く、面積が大きく(🥌)感ぜ(❎)られる。左様にわ(⚡)れ／(🚻)＼(🥫)が住(🚞)居を営む(🐙)には(⛴)、何よりも屋根と云う傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰(🎃)翳の中に家造りをする。も(🏽)ちろん西洋の家屋に(🎇)も屋根(🦀)がない訳ではないが(🕕)、それは日光(📀)を遮(👆)蔽するよりも雨露をし(🔭)のぐため(🌍)の(🍸)方が主(📟)であって、蔭は(🖋)な(✨)る(🦅)べく作らない(🌰)よう(👦)にし(🌵)、少しでも多(🆙)く内部を(🍎)明りに曝(💨)すようにし(🏿)ていること(🤩)は、外形(👆)を(🍉)見て(👢)も頷かれる。日本の屋根を傘と(🌖)すれば、西洋(🍰)の(🏁)それは帽子でしかない。しかも(📋)鳥打帽子のよう(📨)に出(🥓)来るだけ鍔つばを小(🤹)さ(🍼)くし(🎳)、(🏌)日光の(✔)直射を近々(🍂)と(🤞)軒端(🐔)に受ける。けだ(😻)し日本家の屋(🗞)根の(🈴)庇が長いの(🛢)は、気候風土や(🏺)、建築材料や、その他いろ／＼の関係がある(😎)のであ(😠)ろう。たとえば煉瓦や(🐆)ガラスやセメ(🧦)ントのようなものを(🦌)使わ(🚴)ないと(👚)こ(💕)ろから、横なぐりの風(🚫)雨を防ぐ(🔪)た(🗂)めには庇(🐽)を深くする必(⏬)要があったで(🧖)あろうし、(🎩)日本人とて暗い部屋よりは明るい部屋を便利とし(👎)たに違い(🌸)ないが、是非(⏸)なくあゝなっ(🧙)たのでもあろう。が、(💮)美(😭)と云うものは(🌄)常(❔)に生活の実際から発(🚯)達する(🎣)もので(✉)、暗い部屋に(🤚)住むことを餘(🤯)儀(🌕)なく(🤜)されたわれ(🚰)／＼の先祖(🎌)は、い(🌤)つ(🕵)しか陰翳のうち(📿)に美(✏)を発見し、やがては美の目的に(🦕)添(💱)う(🔦)ように陰翳を利用するに至った。事実、日本座敷の美は全(🎋)く陰翳の濃淡に依って生れ(♟)ているの(🍕)で、それ以外(🎎)に何(😻)もない(🚑)。西洋人が日本(🎹)座敷を見てその簡素なのに驚(👥)き、た(🏚)ゞ灰色の(🌰)壁があ(🚗)るばか(❌)り(💠)で何の装飾もないと云う風に(🈴)感じるのは、彼等としてはい(🛅)かさま尤もであるけ(💛)れども、そ(🌎)れは(🦈)陰翳の謎を解しないか(🚣)らである。われ／＼は、それでなくても(😂)太陽の光線(🎸)の這入り(🕺)にくい座敷の外側へ、(💭)土庇(🐲)を出したり縁側(📠)を附けたりし(🤤)て一(📚)層日光を遠のける。そして室(🏁)内へは(🗿)、(😻)庭からの反射が障子を透してほの明るく忍び込むようにする。われ／(🍆)＼(🥜)の座敷の美の(🍙)要素(💠)は(🥎)、この間接(🎾)の(🕷)鈍い光(🎁)線に外なら(🐽)な(🍙)い。わ(🥀)れ／＼は、この力(🥀)のない、(🍘)わびしい、(🥧)果敢はかない光線(🦃)が、しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁み込むよ(🏓)うに(📌)、わざと調子の弱い(🐙)色の砂(😺)壁を塗る。土蔵(😊)と(🍁)か、厨とか(💛)、(🌥)廊下のような(🏯)とこ(🥠)ろへ塗る(🥖)には照りをつけ(🗞)るが、(🐪)座敷の(🐄)壁は殆ど砂壁で、め(🔯)っ(🌬)たに光らせない(♍)。もし(🖱)光ら(🆗)せたら(🦇)、その乏しい光線(🌰)の、柔かい弱(➖)い味(⛄)が(👯)消(🍓)える。われ等は何処までも(♟)、見(🚖)る(🏿)から(🏇)におぼつかなげな(👀)外光が、黄昏色の壁の面に(🚻)取り着いて(💕)辛(🛢)くも(⛹)餘命を保っている、(✈)あの(🛄)繊細な明るさを楽しむ。我等(🔞)に取(🍋)っ(🎴)てはこの壁の上の明るさ(🦒)或はほのぐらさが何物の装飾にも優(✈)るのであり(🕷)、しみ／(🥠)″＼と見飽きがしないのである。され(🥌)ば(⛳)そ(🔅)れらの砂壁がその明る(🍯)さを乱さないよう(🛢)にとたゞ一と色の(👨)無地に塗って(🎏)あるのも当然であ(🚄)って(🌎)、座(🔯)敷毎に(🤪)少しず(🌊)つ(🔆)地色は(💓)違う(😒)けれども(🙅)、何とその違いの微かで(🚮)あること(🤶)よ。それは色の違いと云うよりもほ(🗡)んの(🐐)僅か(🕰)な(🕛)濃淡の差異、見る(🏳)人(✏)の(🌃)気分(🌰)の相違と云う程のものでしかない。しかもそ(📼)の壁の色の(👂)ほ(🤑)のかな違い(💐)に依って、ま(🏋)た幾(🚄)らか(🌇)ずつ(🌛)各※(二の(🚐)字点、1-2-22)の部屋の(😇)陰翳が(🔣)異なった色調を帯(🐙)びる(🏉)ので(🤢)ある。尤も我等の座敷にも(🏀)床の間と(🍔)云う(⬛)ものが(🦌)あって(⛺)、掛け軸(🥧)を飾り花を活けるが、しか(🌄)しそれらの軸や(🏉)花も(♌)それ自体が装飾の(💹)役(🙉)を(🏐)してい(🌑)るよりも、陰翳に深みを添える方が(🌩)主に(🖼)な(🐆)っている。われらは(🎊)一つの(🍓)軸を掛け(💆)るに(🤾)も(🤶)、(💣)その軸(🥏)物とその床の間の壁との(🎪)調(💐)和、即(💒)ち「床うつり」を第一に貴(🎇)ぶ。われらが掛け軸の内(😑)容を(💯)成す(🐨)書や絵の巧拙と(🎇)同様の重(👱)要さ(🍕)を※(「ころも(📐)へん(🌄)＋表(🐇)」、第(🌄)4水準2-88-25)具ひょうぐに置く(🚮)の(🔱)も、実にそのた(♌)め(😝)であっ(🐎)て(🕴)、(🐨)床うつりが悪(💒)かったら如(🚟)何なる名書画も掛(🐁)け軸と(⛸)しての(➰)価(🍚)値がなく(🎃)なる。それ(💐)と反対に一つの(💼)独立した作(🌇)品(🚟)としては大した傑作でも(🐿)ない(🐦)ような書(🥦)画(🛤)が、茶の間の床に(🤺)掛けて(🚻)みると(🦉)、非常にその(⬆)部(📇)屋との調和がよく、軸も座敷も(👊)俄かに引(🐙)き立つ(🚸)場合があ(🌙)る。そしてそう云う書画、それ(🥝)自身としては格別(🐄)のも(🅾)のでもない軸物の何処が(🥉)調和す(🍘)るのかと(⛰)云え(⬇)ば、それは常に(🎺)その(🎵)地紙(🍭)や、墨色や、※(☝)(「ころも(🎑)へん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが(🎉)持っている古色(👷)に(🤪)あるのだ。そ(🍕)の古色が(👪)そ(🛬)の床の間や座敷の(➗)暗さと(🦍)適(♿)宜な釣り合いを保つ(🗯)のだ。わ(⏪)れ／＼は(🎭)よく京都(💛)や奈良(🎮)の名刹(🚽)を(🖊)訪(🎙)ねて、その寺(🥤)の宝物と云われる軸物が、(🤫)奥(㊗)深い大書院の床の間にかゝってい(📰)る(😥)のを見せられる(🐫)が、そう云う床(🎅)の間(🚰)は大概昼も薄暗(📖)いので、(⛲)図柄(🙀)などは見分(💨)けられない、たゞ案内(😯)人の説明を聞きな(🚟)がら消えか(😅)ゝった墨(😬)色のあとを(🤓)辿っ(🌊)て多分立派な絵な(🍒)のであろう(🍖)と想(🍎)像(⏱)するば(📒)かりであるが、しか(🐶)しそのぼやけた古画と暗い床の間との取り合わせが如何(💥)にもしっく(🐙)りしていて、図(👾)柄の不(📙)鮮明などは聊(🏅)かも問題(🔱)でないばかりか、却ってこのくらいな不鮮明(👤)さ(📥)が(🐙)ち(🧤)ょう(🐽)ど(🕛)適し(🤷)ているようにさえ感(🛁)じる。つまりこの場合(📹)、そ(💷)の絵は(🥣)覚束ない弱い光りを受け留める(🎲)ための(👝)一つの奥(🐛)床しい「面(💸)」に過ぎないので(🐞)あって、全く砂壁(🛒)と同じ作(✖)用をし(🏉)かしてい(🚨)ないので(🌍)あ(🥎)る(🔊)。わ(🙂)れ(⏪)らが掛け軸を択(🥞)ぶ(🌽)のに時(🔇)代や「さび」を珍重する理由は(🔺)ここにあるので、新画は水(🐮)墨や淡(❕)彩の(⛸)もの(🦆)でも(⭕)、よほど(🚳)注意しな(🙌)い(🐨)と床の間の陰翳を(🏎)打(🥢)ち壊(🏽)す(🖲)ので(🤛)あ(🌶)る(🧙)。