(⚽)かよ(🐍)うに(🥉)解する(🖍)こと(💽)によつて、本章の前(qián )段と後段と(⛰)の関(🚐)係(✡)が(🐵)、はじ(🏞)めて明瞭(liǎo )にな(🤽)るで(🏒)あ(✋)ろう。これは、私(🎖)(sī(🔼) )一個(gè )の見解であるが、決して無謀な言ではないと思(🤹)う。聖人(🆕)・君子・(🤙)善(shàn )人(🍲)の三語を、(⏺)単なる人(😒)物(wù )の段階と見た(😕)だけ(🛎)では、(👵)本(běn )章の(🏳)意味が的(🚣)(de )確に捉えられ(⛳)ないだけでなく、論語全体(tǐ )の意(📹)味(wèi )があ(⛩)い(💨)ま(📬)いに(🍢)な(🐜)るのではあるまいか。
「出(chū )でては国君上長(zhǎng )に仕(shì )える(🉑)。家庭(🏆)にあって(⤵)は父母兄(🍇)姉(zǐ(👣) )に仕(🧦)える。死者(🔃)に対する礼は誠(chéng )意のかぎ(🌝)りをつ(❓)くして行(🧀)う。酒(jiǔ )は(🐑)飲(⛪)ん(🕐)で(⏬)も(🍜)みだれない。――私に出来るこ(🚕)と(🐰)は、先ずこのくらいなことであろうか。」(😱)
一八(二二三)
○ こういう言葉(yè )の深刻さがわから(🍟)な(✏)いと(💰)、論語の(💺)妙味(wè(🐱)i )はわからない。
○(🐯) (💇)子(zǐ )貢(🤜)は(🔂)孔(kǒng )子(🆓)(zǐ )が卓(🐘)越した(🎖)徳(dé )と政治能(né(😡)ng )力(👧)と(🆚)を持ちながら、いつまでも野(yě(🥙) )にあるのを(🤜)遺憾として、か(🏏)よ(🔄)う(👥)なこと(🆙)をい(⏯)い(😲)出(chū )した(🌟)の(🐾)であるが、子(📮)貢らし(♿)い才気のほとばし(🚸)つた表現である(🐷)。それに対(😐)す(🕴)る孔子の答(dá )えも、じようだんま(⛵)じ(🌾)りに(✴)、ちやんとおさえる所は(✡)おさえているのが(🔩)面白い。
つつし(👥)むこころ(📹)。
「(🕤)知者(zhě )には迷いがない(⛅)。仁者には憂いがない。勇(yǒng )者にはおそれがない。」
(📓)先(xiā(🦕)n )師(➖)のご病気が重かった(🧢)。子(🍢)路が病(bìng )気(🎠)平癒のお祷りをしたいと(👄)お願(⛩)いした。すると(🐴)先(💣)(xiān )師が(🚄)い(⛳)われ(🕸)た。――
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