か(🌑)とい(😚)って、孔(kǒng )子に対(duì )し(🍐)て、「(😦)そんな遠まわ(🌤)しを云わないで、もっとあか(🐆)らさまに(👥)いって(💡)下さい。」とも云いか(🌍)ねた(🕚)。もし孔(kǒ(📞)ng )子(🧞)(zǐ )に(🤳)、諷(fě(✋)ng )刺の意(yì )志が(🧐)ないとす(🎓)る(🌅)と(🌳)、(🐝)そん(📪)なことを云(🤜)い出すのは、礼を失(🚕)す(🛵)ることになるからで(🔢)ある。
「それがお世(shì(🦇) )辞(🤼)で(🌠)な(🌳)ければ、お前の見る眼が悪いと(🥛)いうことにな(😗)る(🔩)のじゃが……」(🛍)
そ(🎓)う彼は自信している。それに(🔊)も拘(jū )ら(🧗)ず、こう頻々と失敗(🕵)する(🎉)のは、どういうわけだろう。腹も立つ(🖍)。恥か(🐚)しく(🤞)もあ(🍗)る(⛄)。しか(🐢)し、事実(🎸)は如何(💵)(hé )ともしがたい。
(🚲)と答えた。仲弓(🏚)(gō(🌮)ng )は、孔(kǒng )子(zǐ )がこの(💦)言(⌛)葉によって(🤣)、彼(🐵)に「敬慎(🏔)」と「寛(🍵)恕」の二徳を教えた(📇)もの(🍵)と(💇)解して、
(小人(rén )がつけ(😥)上(😚)(shà(🎡)ng )るのも、怨(yuàn )むのも、また嫉(🆕)妬心を(🍈)起(qǐ )すのも、結局(🚌)は自分だけがよく思(sī(🎅) )われ(⚡)、自(⏺)分だ(🎅)け(🍕)が(🐓)愛(ài )されたいか(🔦)らだ。悪の根元は何(hé(🛤) )といっても自分を愛し過ぎることにある。この根本悪(🕳)(è )に眼(⛄)を(♊)覚まさせない限り、(🥊)彼等(děng )は(📖)どうに(🚮)もなる(📍)もので(⏺)はな(🧑)い。)(⏲)
(😂)楽長は、もう默っ(😴)ては居れなくなっ(📐)た。
「やはり仲弓には(🐕)人君の(💵)風があ(⤵)る。」
「全く惜し(😸)い(🤰)で(🧕)はございま(🌽)せ(♒)んか(❤)、こう(🤩)して田(🦐)圃(pǔ )に仂か(🕡)せて置くのは。」
2 仲弓仁(♏)を問う。子(💤)曰く(🌕)、(♍)門を出で(🥤)ては大(dà )賓(🎤)に見ゆるが如く(🐷)し、(🍓)民を(🤾)使うには大祭に承くるが如くせよ。己の(🛰)欲(yù )せざる所は人に施(shī )すこと勿れ。邦(bā(🈯)ng )に在りても怨(yuà(🔶)n )なく、家に在りても怨なか(🍛)らんと。仲弓曰く、雍不敏なりと雖(🐤)も、(🚆)請う斯の(🛏)語を事とせ(🏈)ん(🍤)と(🐷)(顔淵篇(🎁))
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