「仁(🐙)(ré(🕑)n )というものは、そう遠(📹)(yuǎn )くにあるも(🛷)の(😌)ではない(🕣)。切(🕣)(qiē )実(🐴)に仁(😯)を求(qiú )める人には、仁(💔)は(🆒)刻(kè )下(xià )に実(shí )現(😗)されるのだ。」
○ 本(bě(☕)n )章に(🎄)つい(🎟)ては(👣)異(🈹)説が多いが、孔子の言(yán )葉の(🤷)真意を動かす(📂)ほどのものではない(🍊)ので(🎥)、(♑)一々(🍽)述べない。
○ (🛄)両端(🐏)(duān )=(❓)=首(🔚)尾、本末(💃)、(🏩)上下、大小、軽重(chóng )、精粗、等々を意味する(👡)が(🥖)、要するに委曲をつく(☕)し(🍲)、懇(kě(⛪)n )切丁寧に教えるということを(😦)形容(⏬)して「(🚓)両端(duān )を(⭕)たたく」といつ(🚫)たの(🎮)で(☝)ある(👿)。
「由ゆ(🔫)う(🏌)よ(🔶)、お前のこしらえ事も、今にはじま(🗃)ったこ(🌈)とで(🏗)はな(🈵)いが、(😢)困ったもの(🕶)だ(🐪)。臣(⏸)下のない者が(👸)あるように見せかけて(🧐)、いったい(🔇)だれ(🐭)をだまそうとするのだ。天を欺(qī(💻) )こ(🥋)うとでもいうのか。それに第(📦)(dì(📐) )一、(🏂)私は、臣下の(🕵)手で葬ってもらうより、むしろ二三人の門人の手(shǒ(💌)u )で葬ってもらい(📙)たいと(⛵)思(🐣)っているの(🍤)だ。堂々たる葬儀(yí )を(♋)してもらわな(🙆)くても、まさ(🏵)か道ばたでのたれ(📼)死した(👨)ことにもなるまい(🕛)ではないか。」(🎳)
二九(🍂)((⚫)一(😜)七(qī )六(🌩)(liù(👼) ))
巫馬期が(🤾)あとで(🚑)そ(😩)のことを先師に(🍶)告げると、先師(shī )はいわれた。――
「それだけと仰しゃいますが(🛠)、その(🏼)それだけが私たち門人に(🕶)は(💒)出(chū )来(♉)ないこと(🏝)でござ(🐳)いま(📖)す。」(⏲)
○ (🎾)この一章(zhāng )は、一般の個(gè )人に対(🙈)する戒めと解(⛏)するよ(🕓)りも、為政(zhèng )家に対する戒(jiè )めと解す(🐆)る方(fā(👩)ng )が適当(🔵)だと(⏯)思つたので、思(sī )い切(🧤)(qiē )つ(♒)て右(㊗)のように訳した。国民生活の貧(pín )困と苛(kē )察(chá )な政(zhèng )治とは、古(🌦)来秩序破壊の最(👁)大(🚶)の原因(yīn )なので(🌞)ある。
「聖とか(🍄)仁と(📸)かいうほど(🏍)の徳は、(❗)私に(🛁)は及び(📢)もつかない(💌)ことだ。ただ(🏎)私(🍽)は、その境(🤥)地を目ざして厭くこ(🏤)となく努力して(🔩)い(🔈)る。また私の(👟)体(🏵)験(yàn )をと(🤟)おして倦(🙄)む(🎵)こ(😏)となく教(📣)(jiāo )えている(🤒)。それ(✈)だけが(🧑)私(🚁)(sī )の身上だ。」
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