6 子、四(sì )を絶つ。意なく、(🆖)必(🧘)なく(🍺)、固なく、我なし((🏥)子(😝)罕篇(piān ))
士(🏗)た(🛂)る者が、高(📝)官の馬(mǎ )車をみて、こそこそと鼠のように逃げるわけにも行(🐹)かない。孔子(zǐ(👵) )は(🧘)仕方(🐖)なしに眞(🍄)すぐ(➗)に(🥞)自分の(🏃)車を走らせた。陽貨(huò )は目(mù(🕑) )ざとく彼を見つけ(📀)て呼びと(👀)めた。そしてにやにやし(🚉)なが(🥇)ら、(🍗)
仲(zhòng )弓は寛仁大度で、ものにこせつかない、しかも、徳行に秀でた高弟の一人な(🎹)の(🥘)で、それ(🌕)がまるで(🃏)当って(😜)い(🥜)ないとは(👰)い(👔)えなか(🧠)った。しかし、それにしても、讃めようが(🥚)少し(♍)大袈裟(⬅)すぎはし(🎞)な(🗡)いか(🐿)、とい(📋)った気分は、門(🛋)(mén )人たちの誰(🦏)の(👿)胸にもあった。
「さあ、(🧗)わし(🕰)に(🎠)はそうは信じられない。」
(奏(💽)楽の失敗が、もうこれで三度(🏴)目(mù )だ。)(⛷)
「6父の在世中(🏸)は、子(🤩)(zǐ )の人物を(🚣)そ(😍)の志によって(🌄)判(pàn )断(duàn )され(🏘)、(🚥)父(fù )が死んだらその行(🕔)動によ(🖍)って(🍹)判(pà(🤐)n )断される。なぜなら、前(💗)の場(🤗)合(🗂)は子(🦋)(zǐ )の(🔽)行動(dòng )は父の節制(zhì(🗿) )に(🐼)服すべきであ(🔂)り、(😵)後(🎹)の場(chǎng )合(hé )は本(🔫)人(rén )の(📶)自(zì )由であるからだ。しかし、後(🍸)の場合でも、(⛓)み(📗)だ(📣)りに父(fù(⏰) )の仕来り(🎿)を改むべきではない。父(👻)に対する思慕哀惜(🗳)(xī )の(🎲)情(qíng )が深(🕉)ければ、改むるに忍びないの(🙆)が自然だ(☔)。三年父の仕(✡)来りを(🀄)改めな(🐯)い(🐒)で(🎇)、(⭐)ひたすらに喪に服する(🐛)者(zhě(🏀) )にして、はじめて真(💚)の孝(xiào )子と(🅿)云え(🛃)る。」(😚)
豚(tún )を(🍏)贈(zè(💨)ng )ら(👓)れた(🚨)孔(😿)子(zǐ )
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