(🍓)互郷(🌸)ごきょうと(🚬)いう(🌧)村(🛀)の人(✈)たちは(🥇)、お話にならないほど風俗が悪(🌭)(è )かっ(🍥)た。ところ(🎉)がその村(cūn )の(🤠)一少年が(🕐)先(⛰)(xiā(🚡)n )師に入門をお願いし(🤢)て許(xǔ )されたので、(🚕)門人(🔻)(rén )た(⤵)ち(🐰)は(😽)先師の(🏽)真意(yì )を(💞)疑った。する(🐠)と(🚭)、先(xiā(⌚)n )師はいわれた(🏡)。―(🐖)―
○ (⛺)牢(láo )==孔子(zǐ )の門(🛁)(mén )人(rén )。姓は(🏓)琴(きん)(💂)、字は子開(し(🎿)かい)、(🎠)又は(♈)子張(しちよ(💰)う)(♿)。
○ 本章(😠)は孔(😲)子(🥈)がす(🛹)ぐれた君主(zhǔ(🐾) )の出(👰)ないのを嘆いた言(♿)葉で、それを直接いうのを(⬇)はばかり、伝説(shuì )の瑞祥(🛣)を以てこ(💓)れに代えたの(🖍)である。
「先(🗼)生の(🚻)徳は(🔃)高山のようなも(🍚)の(🐞)だ。仰げば仰(👧)(yǎng )ぐ(🧖)ほど高(🎞)い。先生の(🤼)信(🛍)念は(🌤)金石のようなものだ。鑚きれば(🎭)鑚きる(🈂)ほど(🚐)堅(⚾)(jiā(🎀)n )い(🐣)。捕(🌯)捉しがたいのは先生の高(gāo )遠な道(👋)(dào )だ。前にあるか(🦑)と思うと、たちまち後ろにある。先(📛)(xiān )生は順序を(💒)立てて、一(yī )歩一歩(🚧)(bù )とわれ(🆑)わ(🌜)れ(⛵)を導き、われわれの知識をひろめるに(⤴)は各種の典(💗)籍(➗)、文物制度を以て(🏡)せられ(🎗)、われわれの行動を規制(zhì )す(🏔)るには礼(lǐ )を以てせら(💦)れ(🎰)る。私(💞)(sī )はそ(💬)のご指導(🥁)の精妙さ(🤝)に魅せられて、や(🔌)め(🏤)ようとして(🧠)もやめ(🤞)ることが出(💧)来(📀)ず、今(👸)日(rì )まで(🙉)私(🐰)の才(🛐)(cá(🌪)i )能の(🎅)かぎり(🍠)をつくして努(🌵)(nǔ(🌑) )力して来た(☝)。そし(🍇)て今では、どうなり先生(👴)の道(👦)の本(běn )体をはっ(🏵)きり(🤰)眼の(🚻)前(qián )に見(🍢)ること(💲)が出来(lái )るような気がする。し(📔)かし、いざそれに追(🍆)いついて捉えようとする(🥐)と、やはりどうにも(🐃)ならない。」
本篇には孔(🔴)子の(🕌)徳(🚐)行(✏)に関することが主と(🕜)して集(jí )録(🐾)(lù )されている。
二〇(🌥)(二(èr )二(📇)五(🎚))
とあ(📆)るが、由(📍)の顔を見ると(🥘)私にはこの詩が思い出(chū )さ(👫)れる。」
「文(🔯)王(🙇)が(🧚)な(😅)くなられた後(🕎)、文という言(⚫)葉(yè )の内容をなす古(🌤)聖の道は、天(tiān )意によってこ(💀)の私に継承されて(🥅)いるでは(🔧)ない(🙊)か。もし(🧝)その文(🌻)(wén )をほろぼそ(👂)う(🌁)とするのが天意(🔢)であるならば、何(hé )で、後(hò(🔀)u )の世(📞)に生れたこの私に、文に親しむ機会が与(🈯)えられよ(🚠)う。文をほろぼ(🥢)すまいというのが天(♈)意であるかぎり、匡の(🏒)人た(📕)ち(⛏)が、いった(🔙)い私に対して(🔭)何(👫)が出来るというのだ。」(👁)
○ 詩経の(✔)内(🌽)容を大別すると、風・雅・頌の三つに(⭕)なる。風は民(🙂)謠、(🚗)雅は朝廷の歌、頌(👙)は祭(jì )事の(🚨)歌(gē )である。
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