次郎は、三(sān )つボタンが自分を(🏴)追(zhuī )っ(🛷)かけ(🐏)るのを、演(yǎn )説(🈲)し(🖱)た生(🍞)徒がとめてい(📶)るんだな、と思(🌚)いながら、足(zú )を早(zǎo )めた(🥈)。
だ(🌄)が聰明な読者(😎)なら(📅)ば、彼(bǐ )のそうした行為の裏(lǐ(🐛) )に、いつ(💳)も一脈(mà(🍏)i )の哀愁あ(👇)いしゅうが流(🍰)れていたこ(✈)とを決し(👪)て(🔕)見逃がさなかったはず(🏭)だ。実際、哀愁は(😿)、次郎(láng )に(🥡)とって、(🤒)過去(😔)十(shí )五(wǔ(🕐) )年間、切っても切れない道(dào )づれ(🤜)であったとも言えるのである。彼の負けぎらい、彼の(🐸)虚(💆)(xū(⛎) )偽き(🤔)ょぎ、彼の反(🥒)抗(🎬)心と闘争心、お(🔐)よそそうした、(🏛)一見(👎)哀(āi )愁とは極めて縁遠いように思われるもののすべてが(🥛)、実(🦏)は哀愁の(🔤)やむにやまれぬ表現であり(🍵)、自然(rá(🦗)n )が彼(🧕)に(💂)教(jiā(🤷)o )えた哀愁か(🎸)らの逃(🤕)路だった(🏝)ので(📲)あ(💦)る。そして、もし「自(📽)然の叡智え(🥑)いち」というものが疑(yí )えないも(🤣)のだと(🤟)す(🗿)るならば、次郎(🏿)の(⚾)心がそろそ(🗻)ろと詩に(🛶)ひかれてい(🌧)ったというこ(🗄)と(🥪)は、必(🎏)ずしも(🍺)不似合な(🚺)こ(📱)とではなかったであ(💵)ろう。とい(🕒)う(🤟)の(⛰)は、何(💢)人も自己(jǐ )の(🕰)真実を(🆓)表現(🗒)し(📺)て(🙀)みたい(💴)と(😨)いう欲(📷)望をい(👕)く(👩)ぶんかは持ってい(🎓)る(📖)し、そして、哀(āi )愁(chóu )の偽り(🍙)のな(♍)い表現には、(😝)詩こ(🔦)そ最も(🥦)ふさわしい(🍤)ものだからであ(🕤)る。
「本(📸)田(🆙)は(🌄)どうだ。四(🌨)年(♐)生に(♎)バッ(⛽)クしてもらいたいのか。」
次(cì )郎は(🍝)大沢には答(🍊)えないで、恭(gōng )一(📞)の方を見た(🔄)。そして、
「五年生、こわくない?」
「うむ(🦈)、し(🎛)かし相当生意(yì(🕧) )気な奴に(🤢)はちがいないよ(🐮)。」
「よし行こう(⏰)。しかし、僕(pú )ら(✌)がバックする話(🈯)は秘(🚥)密だぜ(♟)。うっ(👧)かりしゃべ(♑)ら(📨)んようにしてくれ。」
(🏈)恭(🌅)一は(🐙)、唇(chú(👖)n )のへんを神(🕞)経(jīng )的にふるわ(🕛)せながらも、(🖇)きっぱりと答えた(🕰)。
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