「先生の(🏸)お眼にぶッつかると(😑)、すぐ手も(😇)とが狂い(🎱)出して来(🛸)るのでござい(🌅)ます。」
子(🐒)、仲弓を謂う(🥑)。曰く、犂牛りぎゅうの子(🔪)し、※(🤾)(「馬+辛(xīn )」、(🍄)第3水準1-94-12)あ(👵)か(📡)く(🧕)して且(qiě )つ角よ(🎠)くば(😍)、用う(🏳)ること(😬)勿(📸)なからんと(🌩)欲(yù )す(👑)といえど(📐)も(📉)、(💡)山(➖)川其れ諸(🚹)これを舎すてんやと。
楽長は(📙)うな(♓)ず(🚚)くより仕方がな(🤖)かった(🦋)。孔子(🍺)(zǐ )はそこでふ(👰)たたび楽(lè )長を座(zuò )に(🍂)つ(❗)かせ(🌳)て(📵)、(🏬)言(🦒)葉をつづけた。
(🌲)樊遅は何のこ(✏)と(📴)だがわか(🏅)らなかった。「違(🍆)わな(🌔)い」というのは、親の(🐝)命(mìng )令に背かない(🐠)という意味(✍)にも(🐤)とれる(😃)が、孟(mèng )懿子(zǐ )には、(🕰)もう親(🤲)はない。そう(👷)考えて、彼は手綱をさ(🎽)ばきながら、しきりと首をひねった。
楽(📶)長は邪(♑)心と(⬆)云われた(😔)ので、駭おどろいた。さっき(🐣)孔子を(🚚)怨む心がきざし(🥎)た(🍕)のを、(🐦)も(🚒)う見ぬかれた(🛋)のか知(👠)ら、と疑(yí )っ(🏋)た。
樊遅は喜んだ(🏮)。それはその中(zhō(📄)ng )に、「違(🕊)わない」という言(🛎)葉が見つかったからで(🐱)ある。しか(📩)し、数秒(miǎo )の(🤴)後には、彼の頭は却(què )ってそのために混(🛒)乱しはじめた。と(🍖)いうのは、さ(🌏)っき(👔)孔子(zǐ )のいった「違(☝)わ(🍹)ない」と、こ(🌴)の言葉の(🌑)中の「違わな(🐾)い」とは、ま(📍)る(🏽)で意味(wèi )が(🤼)ちがっ(✳)ていそ(🔼)うに思えたからである。後の(👻)場(🍆)合の「違(🎾)(wéi )わな(🐍)い(👎)」(🔱)は(🕉)、第(dì )一、父母(😀)(mǔ )の存(♓)命中のこと(🥒)であ(🆔)る。そ(🤥)れに、前後の関(✝)係(xì )か(👡)ら(🧑)判(😝)断しても、初一(🚍)(yī )念を貫けという意味に相(🍏)違ない(🥕)。父(🚒)母を亡く(🐉)したあとの「違わない」(🔸)ということが、それと同(tóng )じ(🌞)意(yì )味(🍞)だとは、(♉)ど(🏸)う(🌗)し(🎖)ても思えない。言葉(yè )が同じなだけに、彼はいよ(🧥)いよ判(🚏)断に(☕)苦(kǔ )しんだ。
「あ(🦋)れ(♌)もいい人物じゃ。大まかなところがあっ(🖕)て(🥛)ね。」
門(🔼)人は、一寸うろ(🍿)たえた顔(💝)(yá )をし(⛳)たが(🖱)、すぐ(😽)しゃあしゃあとなって答えた。
だが(🍤)、話は孔子が(😳)まだ(⛴)官途(tú )につ(🎎)い(🉐)て間(🌥)もな(🙍)いこ(🐍)ろの(👷)ことである。一日、孟(mèng )懿子もういし―(🎡)―孟(👥)家の(🔻)当(dāng )主――は、孔子(🐘)(zǐ )を訪(🐼)ねて(🤱)、(🥎)殊勝らしく孝の道をたずねた(🤾)。
楽長は邪心と(➖)云(yún )われ(🔛)たので(🐣)、駭お(♉)どろいた。さっき孔(kǒng )子を怨(yuàn )む心(⚪)がきざしたの(👰)を、もう見ぬかれたのか知ら(🌷)、と疑(yí )っ(😦)た。
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