女子 アナ エロ 動画8

A「さて、どう(♒)し(➡)た(🖋)らいいんだろう？　何処へ行(🐿)っ(✍)ちまったんだろ(🏑)う？(📓)」

Aと(💦)云いいながら、両手で裸体の肩を隠して隣りの(🕝)部屋(🤔)へ逃げ込ん(👁)だり、(🦂)一と風呂(💕)ふろ浴びて帰(🥀)っ(🚇)て(🚹)来て(👠)、(🎋)鏡台の前で肌を脱ぎかけ、そして始めて気(🙌)が付いた(📷)よ(🧚)う(🌄)に、

A　知っての通り(👎)文楽の(🐈)芝(⏬)居では、女の(💿)人形は顔と手の(😘)先だ(🥄)けしかない(🐢)。胴や(👱)足の先(🆔)は裾の長い衣(🕟)裳の裡(🏂)に包まれてい(⛷)る(📗)ので、人形使いが自分達(🌋)の(😐)手を内部に入れて(🔤)動きを示せば足りるので(🌾)あ(🛷)るが(🕟)、私はこれが最も実際に(🚳)近い(🐞)の(♈)であって、(🥟)昔の女と云うものは襟から上と袖口から先(🔒)だけ(⛔)の存(🚡)在で(🧑)あり、他は悉く闇に(🐠)隠れていたものだと思(🔤)う。当時にあっては、(😢)中流階級以上(💣)の女はめっ(📝)たに(🍝)外(🏠)出する(📕)こ(🏤)ともな(📉)く、しても乗物の奥深(🐚)く潜んで(💮)街頭に姿を曝さな(🐻)いようにしていたとすれば、大概(🧣)はあの(🗂)暗い家屋敷(💷)の一(🕜)と(🎓)間(⛹)に垂れ籠め(📟)て(🚃)、昼も夜(🍯)も、たゞ闇の中に(👹)五体を埋めつゝその顔だけ(🤮)で(🦋)存在を示していたと云える。されば衣裳な(❓)ども、男の方(🎮)が現代に比べ(👇)て派手(🚾)な(🏞)割合に、女の方は(🤓)それほ(🥂)ど(👦)でない。舊幕時代の町家の娘(🈲)や女房のも(🎊)のなどは驚くほど地味であるが、それは要するに(🦏)、衣裳と云うものは闇の一部分、闇と顔と(🥤)のつながりに過(🦁)ぎなかっ(🧦)たからである。鉄漿おはぐ(🎓)ろな(📋)ど(💩)と(🍗)云う(🤐)化(🛋)粧法が(🖱)行(🚗)われたの(🏛)も、(🥥)その目的(🤧)を考えると、顔以外の空(🕞)隙へ悉く闇(🧡)を詰め(🈂)てしまお(🥐)うとし(📜)て、口腔へまで暗黒を啣(👞)ませた(🕎)のではな(🎡)い(🖐)であろ(🚘)うか。今日かくの如き(🦃)婦人の美は、島原の角屋のよう(🥪)な特殊(🚤)な所へ行かない(🍂)限り、実際に(💵)は見ることが出来な(🐥)い(🐰)。し(🏧)かし私は幼い時分、日本(⚾)橋(🚞)の(🎌)家の奥で(🕐)かすか(📇)な庭の(📞)明りをたよりに針(🍑)仕事をしていた母の俤を考えると、昔の(⏸)女がどう云う風なものであったか、少しは想像(🎨)出来る(📖)ので(🚰)ある。あの時分、(📨)と云うのは明(⏫)治二十年代(🗺)のこ(🔯)とだ(💥)が、あの頃までは東京の(🗳)町(🦕)家も(❇)皆薄暗い建て方で、私の母や伯母や親(🕹)戚(🌤)の誰彼など、あの(🌳)年配の(🛑)女(🏦)達は(🔎)大(🌙)概鉄(🕖)漿(🥋)を附けてい(💭)た。着物は不(🛂)断着は覚(📭)えて(🐿)いないが、餘所よ(🦕)そ行(🚙)きの時は鼠地の細かい小紋をしば(✊)／＼着た。母は至ってせいが低く、五尺(😩)に足(📴)らぬほどで(⬅)あったが、母ば(✒)か(🈯)り(💝)でなくあの頃の女(🦃)はそのくらいが(⛺)普通だった(🗄)のであろう。いや、極端に云えば、(😳)彼(🛄)女たちには(🚨)殆ど(🤭)肉体が(🙋)な(😼)か(💛)ったのだと云っていゝ(💓)。私は(🚋)母の顔(💵)と手(⭕)の(👕)外、(🌎)足だけは(🖲)ぼんや(😹)り覚えているが(⭕)、胴体については(🌛)記憶がな(🚬)い(📎)。そ(🐉)れで想い(🍔)起すのは(⏹)、あの中(🏚)宮寺の観(🕍)世(🤧)音の(🎛)胴(🖨)体であ(🈲)るが、あ(🎸)れ(🖌)こ(🗯)そ昔の(📩)日本の女の典型的な裸体(🈺)像ではないのか(👟)。あの、紙のように薄(🦓)い(🍣)乳房の附いた、板のような平べったい胸、その胸よりも(➿)一層小さくく(😡)びれて(👭)いる(🐧)腹、何(🉐)の凹凸お(🕧)うとつもない、真っ直ぐな(💦)背筋と腰と臀の線、(🔦)そう云う(♎)胴の全体(❣)が顔(🎚)や手足に比べると(🍼)不釣合(⚪)に痩せ細って(🛏)いて、厚みがなく、(💺)肉体と(🙇)云うよりも(🧖)ず(🏞)ん(🤗)ど(🎬)うの棒のような感じがするが、昔の女の胴体は押し(🤭)なべて(🖨)あゝ云(🌖)う風ではなかったので(😺)あろうか。今日で(🌱)もあゝ云う恰(🈷)好の胴(💛)体を(🍖)持った女(😄)が、舊(🗄)弊な家庭の老夫人(🏟)とか、藝者などの(💛)中に時々いる。そし(😺)て私はあれを見ると、人(🗿)形の心棒を思い(🚵)出すのである(🤜)。事実(🎠)、あの胴(😪)体(🐷)は衣(🐏)裳(🚣)を着けるための(✍)棒(🍍)であって、それ以外の何物でもない。胴体(🏍)のスタッ(🦐)フを成しているも(🥛)のは、幾(🏸)襲ねとな(🕶)く巻き附(😞)い(💲)ている衣と綿とであって、衣(👒)裳(👞)を剥げば人形(🆒)と同じように不恰好な心(🎯)棒が残(🤙)る。が(👭)、昔(😄)は(🐁)あ(🔌)れでよかった(🛬)のだ、闇(🚂)の中に住(🆙)む(🔉)彼(🎖)女た(😇)ち(🆒)に(🤬)取っ(🚩)ては、ほのじろい顔一つ(🔐)あれば、胴(🐸)体は(😸)必要がなかった(🏞)のだ。思うに明朗な(🍄)近代(🚛)女性(🌓)の(🍜)肉体(🐄)美を謳歌する(🍞)者には(🌍)、そ(🧗)う(🍵)云う女の幽鬼(🥁)じみた(✒)美しさを考えるこ(👺)と(🆗)は困難であろう。ま(📑)た(🖇)或(🌮)る者は、暗い光線で胡麻化した美しさは、真の美しさでないと(🎮)云うであろ(💕)う。けれど(🚱)も前にも述べたように(🎭)、われ／＼(🏯)東(🍦)洋人は何で(🌾)もない所に陰翳(🤪)を(🚼)生ぜしめて、美を創造するの(🍐)である(🕑)。「掻き寄せて結べば(⬅)柴の庵なり解くればもとの野原なりけり」と云う古(⛷)歌がある(💹)が、(📐)われ／＼の思索のし(👝)か(🕹)たはとかくそう云う風(🈯)であ(🔗)って、美は物体にあるのではなく、物体と物(📱)体との作り出(🤡)す(🍹)陰翳(🛣)の(⚽)あや(🔌)、(✅)明暗にあると(🛅)考える。夜光(☝)の珠も(🐓)暗(📣)中(🎪)に(🌜)置けば光(⏭)彩を(⏫)放つが、白(🛤)日の(🦂)下(📋)に曝せば宝石の魅(🕵)力を(🏠)失う如く、陰翳の作用を離れて美はな(😊)いと思う。つまりわれ／＼の(🕹)祖(😊)先は、女と云うものを蒔絵ま(🕉)きえや螺(🀄)鈿らで(⛑)んの器と同じ(🆘)く(🏓)、(🆎)闇とは切っても切れないものとして、出(💛)来るだけ全体を蔭へ沈(🛍)めて(👩)しま(👺)うようにし、長い袂や長い裳裾で手足を隈の中に包(🐓)み、(🔑)或る(🎭)一箇所(♍)、(⏸)首だけを際立たせるように(⏰)した(🐬)ので(😅)あ(💳)る(☕)。なるほど(📿)、あ(🍡)の均(⏰)斉を(🔰)缺い(💵)た平(💙)べった(🤳)い胴体は、西洋婦人(📨)のそれに比(⚫)べれば醜(🕵)いであろう。しかしわれ／(🎁)＼(🆙)は見え(🧙)ないものを(🈹)考(🦏)え(📻)るには及ばぬ。見えない(🌐)ものは無いもの(⏳)であ(🧝)るとす(📯)る。強しいてその醜(🥀)さ(📀)を(🎈)見(⌚)ようとする者(🧥)は(🍐)、(🔇)茶室の床(🌂)の間(📴)へ(⛱)百燭光の電燈(🎋)を(🕗)向(👆)けるのと同じく、そこ(🏛)にある美を自(🏤)み(🙍)ずから(🖐)追い遣ってしまう(🎭)のであ(🚰)る。

A親(🚘)の在所が恋いしゅ(🔓)う(☔)て

A急に雪子の声(🖼)が(🎅)鼻にかかって、涙(🐭)が一(🚈)滴鏡(🎶)の面に(🗄)影を曳ひきながら落ちた。

A　(👣)不(🚎)思(🍻)議なのは、そんなことに在るのでは無い。不思(🏛)議は(🌙)、作品の(🔶)中に在(⛔)る(👊)のである。私は、これ(💀)から(🔢)六回、このわずか十三ペ(🥒)ージ(📄)の小(🍼)品をめぐ(🔶)って、さ(💱)まざまの試みをしてみるつ(🔅)もり(🌸)なのであるが、(🔜)これが若もし HOFFMANN や KLEIST ほど(🛩)の大家なら(🏅)、そ(🌪)の作品に対して、どんな註(🎒)釈もゆ(🍌)るされまい。日本(💵)にも(🍡)、それ(🕶)ら大家への熱愛者が五(🍳)万といる(🤪)のであるから、私が、その作品を下手(🖋)にい(🤳)じく(🧝)りまわした(🏆)ならば(🆎)、た(🗾)ちま(☝)ち殴り倒されてしま(🥑)うであろう。めっ(🐦)たな(🐈)ことは言われぬ。それが(🍠) HERBERT さんだったら(🌵)、か(⏬)えって私が、埋もれ(🗼)た天(🤘)才を掘り出し(🤞)たなど(🗾)と(🥡)、ほめ(🌈)られるかも(🐲)知れ(🆎)ないのだから、ヘルベル(🔋)トさんも気の毒である(🦔)。この作家だっ(🤵)て、当時本(🤚)国に於い(😴)ては、大いに(🦊)流行し(🐹)た人にちがい(🖲)ない(🐮)。こちらが無(🚨)学で、(🚇)それ(😮)を知ら(🤯)ないだけ(🗯)の話であ(➡)る。