孔(kǒng )子は楽長(🐓)(zhǎng )を(🥑)座につ(🦔)かせる(❕)と、少し居ずまいをく(🎖)ずして(🕴)云った。
「(🤟)どうも恥(🐭)かしい次(🏭)第ですが(🛴)、思(sī )い当りません。」
懿子は、その意(yì )味(wèi )が(🌠)わか(🌝)ってか(🕠)、わからない(⛓)でか(😶)、或は、わ(🎴)かっても知(zhī )らん顔をする方が都(🚑)合(hé )がいいと考(❇)えてか、重ねて問いただしても(📢)見(jiàn )ないで、(〰)帰(guī )って行ってし(🍡)まっ(🥝)た。孔子は、いくら(♓)かそれが気がかりにならないでもな(😫)か(🎣)ったのである(💞)。
「な(🍎)る(🌅)ほ(💷)ど――(🌾)」
(🤛)楽(lè )長は(💴)思わず立(💆)上って、棒(bà(🏆)ng )のように(🤲)固くな(🎵)った。孔(🥖)子(🔞)はつづけた。
「礼(lǐ )は簡に失してもならないが、また過ぎてもなら(📶)ない。9過ぎたる(🍹)はなお及ば(🐺)ざるがごとしじゃ。人間(🥡)にはそれぞれに分という(🍤)ものがあるが(💃)、そ(🎴)の(🖤)分を上下しないところに(🌖)、礼の(🥪)正(🤡)(zhèng )しい相があ(🔫)る。分(🧡)(fèn )を(🔳)越えて親を祭るのは、親の靈を(💄)して(🗄)非礼(lǐ )を享(xiǎng )うけしめることになるのじゃ。のみなら(♒)ず、(🔸)大丈夫の非礼はやがて天下を紊(🖤)みだる(🔝)もとになる。親(qīn )の靈(📷)を(🔌)して天(😗)下(🎗)を紊(🔒)るような(⛵)非礼を(🍧)享(xiǎ(🐻)ng )けしめて、何が(🔍)孝行じゃ。」
「かりに斑牛(👱)まだらうしの子であっ(⭐)ても(🛍)、天地山川の神々はお嫌(xián )いはされぬかの。」
孔子(✍)(zǐ )は、ぬ(🗯)かりな(⏰)く(🔟)考えた。そして(🕗)遂(🤞)に一(yī )策(cè(🤢) )を思いつ(🌳)いた。それは、(💂)相手(💮)の用いた策そのまま(🍏)を(💍)応用すること(🆔)であった。つ(🤣)ま(🚳)り、陽貨の留守を見(😭)計(jì )って、(🤘)謝辞(🏇)を(🕍)述(📝)(shù(🙄) )べに行(🔘)(há(🐈)ng )こうというのである。
孔(kǒng )子は(🚃)、陽(👜)貨(🍚)も(🤯)言葉(yè )だけでは(🤫)、(🖼)なか(🍛)なか(🦐)立派な(😴)ことを云(🔓)うもの(👂)だ、(🗡)別に(🏉)逆らう必要(🚛)(yào )もあるまい(😩)、と(😑)思った。で(🧓)即座に、
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