二〇(二二五)
○ 子路(lù(🕍) )は無(wú )邪気(🍂)です(⏲)ぐ(🕚)得(dé )意(yì )にな(✏)る。孔子は、すると、必ず一太(💚)(tài )刀あびせる(🅿)のである(💯)。
二(🔼)(èr )七((🌑)一(🗺)七四)
「昭(🎡)(zhāo )公しょうこう(🔏)は礼を(☝)知(🌈)っておられ(🦎)ましょうか(🐳)。」
先(⬜)師が顔(🌤)淵のことをこういわれた。――(🎿)
二(è(👍)r )七(一七(qī(🔰) )四(📿))
先(🛂)師のご病(bìng )気(🏔)が(🦋)重(chóng )くな(💱)った(🌒)時、子(zǐ )路は、いざ(🐎)とい(🖱)う場(chǎng )合のこと(💇)を考慮して(💎)、門人た(🈴)ちが臣下(xià )の礼をとって(⚪)葬儀(yí )をと(💃)り行(〽)うよう(📁)に手はず(👜)を(🍩)きめ(🌬)ていた。その後、病気がいくら(🚉)か軽(👴)くなった時(🌑)、先師は(🌟)そ(🏯)の(💷)ことを知られて、子路(🔝)に(🥂)いわれた。――(🐝)
泰伯(bó )第八
○ 以上(🤥)(shàng )の三章(zhā(🕟)ng )、偶然(🌃)か、論語の編纂者に意(💷)(yì )あつてか、孔子(zǐ(📎) )の門人(ré(🌗)n )中最も目立(💇)つてい(🧤)る(🦄)顔渕と子路と子貢の(👙)三人をつぎつ(🕟)ぎにと(⏩)らえ来つて、その面目(mù )を躍如たら(🖥)しめてい(🖌)る。この三章(zhāng )を読むだけでも、(👉)すで(🚔)に(🧗)孔門の状況が生き(🛍)生(🚝)きとうかがわ(💥)れる(❗)ではないか。
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