「6父(fù )の在世(🏘)中は、子の人物をその志によって判(pàn )断さ(😑)れ、(🎋)父が死(sǐ )んだらその行動によっ(🔞)て(🥩)判(🕰)断(✈)される。なぜ(🐋)なら、(🧜)前の場合は子(zǐ(🏐) )の行動は父(fù )の(🌅)節(🎿)制に服すべきであり、後(🚈)の場(chǎng )合(hé )は本(📶)人の(🏀)自(🗽)由であるからだ(🔁)。しかし、(🍷)後の場合でも(🔌)、みだりに父の(🍑)仕来り(😰)を改むべ(👞)きで(🕠)はない。父(fù )に対す(🤫)る思慕(mù )哀(āi )惜の情が深ければ、改(🗑)むる(🐱)に忍びないのが自(zì )然(rán )だ(🖤)。三(sān )年(🍗)父(⛺)の仕来り(🚝)を改(🎌)めない(💕)で、ひたす(🕉)ら(🙂)に喪(🔠)に(🍑)服する者にし(🌤)て、は(🍆)じめて真の孝子と云(yún )え(💝)る。」
「全く(🐢)惜しい(🕡)で(🥕)は(🔨)ござ(🕒)いませんか、こ(📬)う(💩)して田(🥙)圃(pǔ(❤) )に(🚴)仂かせて置(zhì(🌎) )くのは。」
孔(kǒng )子は(😙)、默っ(🚀)てうなずいたぎり(🥋)だった。仲(zhò(🛣)ng )弓はもの足りなか(🥁)った。だが、仕方なしに、それで引(🕯)き(👹)さがることにした(🥒)。
樊(fá(😄)n )遅は(💉)喜(xǐ )んだ。それはその(🈸)中に、「違わな(🌡)い」という言葉(🎫)が見つかったからで(🏸)ある。しかし、数(👇)(shù )秒の(🍚)後には(🌕)、彼の(🐦)頭は却ってそのため(🍎)に混(📡)乱しはじ(🆘)めた。というの(😤)は、さっき孔(kǒng )子のいった「(🏰)違(wéi )わ(🅾)ない」と、この言葉(🛋)(yè )の(🥛)中(zhō(🥨)ng )の「違わない」とは、まる(⛅)で意(yì )味がちがっていそうに思(🛳)(sī )えたか(👣)らであ(🌸)る。後の場合(👑)の(📝)「違わな(⭕)い(🙎)」は、第(dì )一、(🎺)父母の(♉)存命中のこと(😨)である。それに、前後(💞)(hò(🌓)u )の(🏍)関(🚔)係(xì )から判(pà(🌆)n )断(🤚)して(🥇)も、(💞)初一念を(❤)貫けと(🚹)いう意(yì(📻) )味に相違な(♎)い。父(🙅)母を亡く(📿)し(⚫)たあとの(🏙)「違わない」と(🌆)いうこと(🏖)が、それと同じ意味(wè(🤑)i )だ(⏬)とは、どうしても思えな(🏗)い。言(🕉)(yán )葉が同(🐐)じなだけに、彼(bǐ )はいよいよ判断(🧗)に苦しん(📏)だ。
門人は(💏)、一(yī )寸(cùn )うろた(💻)えた顔をしたが(🐰)、すぐしゃあし(👛)ゃ(🆚)あ(🕸)となって答(🚹)えた。
「然し、お(♎)前達のよう(🌽)に(👝)、血(🚾)統な(🥨)ど問(🍭)(wèn )題にしない人(🦑)があ(🎦)る(👿)と(🖌)知ったら、彼(bǐ(🧥) )も喜(xǐ )ぶにち(🚸)が(🏚)い(🤝)ない。わしも(🍄)嬉しい(⏫)。……7いや君子(zǐ(📍) )と(🎀)いうものは(📼)、(🍩)人(🐗)の美(🥧)点を助(🐍)長して、(💴)決して人の欠点に乗ずる(📜)よう(🤟)な(🎹)事はし(🤽)ないもの(🗡)じゃ。然し世の(🚪)中に(🤥)は、兎角(🆔)そのあ(👂)べこべを行こうとする小人が多くてのう。」
「全く惜し(🈴)いではご(👏)ざいませ(🦀)んか、こうして田圃(🚼)に仂かせて置(zhì )くのは。」
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