○ (⚡)昭(zhāo )公(gō(😨)ng )==魯(lǔ(🍳) )の国君、名(🥣)は稠(🖨)(ちよう)、(👨)襄公(😩)(gōng )(じようこう)の(😑)子(🍼)。
ゆすらうめの木
「三年も(🐪)学問をして、俸(fè(👳)ng )祿に野(yě(🍥) )心(xīn )のない人(rén )は得がたい人物だ。」
「三(sān )年も(🛑)学問(🔶)(wèn )をして、俸祿に野(yě(🀄) )心(😷)(xīn )のない人は得が(😢)た(💯)い人物(wù )だ。」
○ 本章は「(🐥)由ら(⛺)しむべし、知(zhī )らし(🧛)むべか(📪)らず」(🤫)という(🦐)言(yán )葉で広く流(liú )布(bù )さ(🤗)れ、(💽)秘密専制政(💴)治(zhì )の代表的表現であるかの(🚴)如く解(jiě )釈さ(💛)れているが、これ(😓)は原文の「可(🌿)」「不可」を(🍟)「可能(néng )」「不可能」の意(yì )味(wèi )に(🥣)とら(⛄)な(🎷)いで、「命令(lìng )」「禁止」の(⬛)意味(🏆)にとつたための誤りだと私(sī )は思う(🔹)。第一、(🌕)孔子(zǐ(🐲) )ほど教(🕘)えて(🤷)倦(juàn )まなかつ(🏏)た(👹)人が、(🔙)民衆の知的(🥌)理解(🖲)(jiě(🤓) )を自ら進(jìn )んで禁止(zhǐ )しよう(🌡)と(🕝)する道理はない。むし(🏄)ろ、知(zhī(🔰) )的(🐰)理解(🥁)を(🕦)求めて容易に得られな(😭)い現実(shí )を知り、そ(🐃)れ(🎢)を歎きつつ、その(📋)体験に(🥊)基い(🚗)て、い(🗿)よ(😓)いよ(👴)徳治(💯)主義の信念を固めた言(yán )葉として(🤩)受(shòu )取る(🛄)べきであ(👱)る。
○ 子(👬)(zǐ(👿) )路の祷(🍆)りは、(📰)謂ゆる苦しい時の神(🍫)(shén )頼みで、迷信的祈祷以(🏥)(yǐ )上のものではな(🚳)い(🏩)。それに対して孔(🕝)子は、(🍫)真の心の祷り(🎀)、つまり(✋)天地に恥じない人間(💱)として(😟)の精進こそは、幸福に到(dào )る道だ、という(🐌)こと(🦋)を説(💜)い(👗)た。孔子(🛶)の(📎)教えには宗教がな(🎍)い、とよくい(🈳)わ(🏳)れ(🐋)る(😽)が、「天」という言葉は、孔子によつて(🦖)常(🐬)に宗(🙌)教的(de )な意(🚠)味に(🔵)使(🦑)われ(🌒)て(🥣)い(😈)るの(🙀)である。
一(😾)七(二(🕑)(èr )〇一(👪))
○(🚥) 泰伯==周の大王(wá(🖌)ng )(たいおう)の(🎇)長子で、仲雍(ちゆうよ(🗺)う)季歴(きれ(🐶)き(🍣))の二(♋)(èr )弟があつた(🚿)が、季(🕐)歴の子(zǐ )昌(しよう)(🔵)がす(🥏)ぐれた人物だつ(🍑)たので、大王は(🤓)位を末子季(jì )歴に譲つて(🏹)昌に及ぼし(🙈)たい(🔖)と思つた。泰伯は父の意志(🤼)を察し(💫)、弟の仲雍(🎲)と共に国を去つて(📊)南方にかく(🌮)れた(✳)。それが極(⤵)めて隱微(🥍)(wēi )の(🍿)間に行(há(🤙)ng )われ(😔)たので(⏺)、人民はその噂(🌲)さえすることがなかつたのである。昌は(🏭)後(hòu )の文王(wáng )、その子(🥊)(zǐ )発((🥉)は(🏝)つ(🔟))が武王である。
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