(🎾)かれらの大多数は(🛶)、(🧝)ま(❇)だ(🙁)むろん、人(rén )間(jiā(🎮)n )生活にとっての自由の価(🎀)値や、そのきびしさについて、ほんとうに目(mù )を覚さまし(💷)ていたわけで(💀)はなく、友愛塾(🔪)と(🏂)い(😭)うところ(🥑)は(💬)一風変(biàn )わった指導をや(⛴)る(😔)ところ(🅿)だぐらいに(✅)しか考(kǎo )えてい(🦓)なか(🛃)っ(🎴)た。し(💃)かし(🕍)、それにしても(🍷)、(🚿)そうした言葉(yè )が、し(🔺)だいに(🍌)かれらの間にと(🌖)り(🥐)かわされ(🚝)る(🏦)ように(🍖)なったという(🎯)こ(😰)とは、たしかに一つ(🤮)の進歩(👿)で(📛)あ(🔏)り(🛄)、混乱(🌓)と無秩(zhì )序むちつ(🛎)じ(🤥)ょ(🔤)の中で、不十分(fèn )ながらも(🦎)、何(hé(🎬) )か自主(zhǔ )的創造的(de )な活動が始(🌤)(shǐ )まってい(🤐)る(🔉)証(🐪)拠しょうこにはちがいなかっ(🙊)たのである(🐶)。
だれ(🛸)の顔にも、(😰)何(🏼)かしら(🌁)、ゆうべと(🏹)はち(🚯)がった感情(qíng )が流れて(🎷)おり、互礼(🚾)ごれいを(🌭)す(🤰)まして広間を出て行く時の(🍢)みんな(👷)の足音も、こ(🈯)れ(🙂)までになく静粛(sù )せ(🛵)いしゅくだ(🏕)っ(⭕)た(🏭)。
(🎱)と、大(dà )河は槌をふるいな(🤓)がら、こ(🛰)たえた。
静坐は(⚪)十(shí )分(🔛)足(🔑)らずで終わっ(💗)た。
「(🕥)じゃあ、やはり打ちつづける(🛡)より(💓)ほかありませんね。」
道(🗄)(dào )江という一女(nǚ )性が、間も(🧓)なく、自分(fèn )の目(🐆)(mù )のま(🙍)えに現わ(🔘)れるという(👆)小(😚)さなでき(🧤)こと(🗞)の予(📑)(yǔ )想、――(👜)大きな人(rén )間社会(🎼)(huì )の運行(há(🎑)ng )うんこうの中(🚓)では、まっ(🙅)たくどうでも(🚔)いいような、そうした小さなできごとの予想(xiǎng )よ(🐲)そうが、どうしてこれほどまで(🎙)に自(🍽)分(🕗)をまごつかせ(🧝)、自(zì )分(fèn )の不(🏾)断の心の修練を(🛋)無(🦊)力にする(🐉)の(🔊)か。どうし(🏁)て(👁)、現在友愛(ài )塾(🦌)(shú )におおいかぶさ(🥢)って(🛤)い(🤣)る深(shēn )刻な問(🚼)題以上に、自分の(🤸)心をな(😣)や(㊗)ま(😱)すの(🐝)か。女性(🆔)とは(♎)、恋(🔻)愛れんあいとは(🚐)、(🚙)いったい何(🗝)だろう。それは、こ(😏)れまで自(zì )分(😀)が考(🎂)(kǎo )えて来(lái )た人間生活の(🦐)秩(💼)序とは(🤛)、(🚓)全く(🕘)次元のちがっ(🛥)た秩(⏳)序に属する(💺)ものだろうか。
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