こがれ(🕑)るばかり(💹)、(🦈)
七(🖤)(qī )((🐾)一(♏)九一)(🎎)
○(🦊) 以上(🐉)の三章、偶然か(🦇)、論語の(🐷)編纂(🙊)者に(🎧)意(🔤)あ(🗼)つてか、孔子の門人(rén )中最も目立つている顔渕と子路と子貢(gòng )の三(🦖)人をつぎ(💻)つぎ(♑)にとらえ来つて(🎞)、(🧓)その面目を躍如たら(🤥)しめている(🌌)。この三章を読(🦔)(dú )む(🍂)だけでも、すでに孔門(mén )の(🌰)状(🏾)況が生き生きとうかがわれ(🏛)るでは(🏒)な(👓)いか。
五(一(🚾)八九)
○ 本章については異(🚡)説が多い(🚓)が(📜)、孔(📜)子の言葉(🤲)(yè )の真意を動かすほどのものではないので、一々述べない。
「もとより天意にか(🌄)なっ(🍻)た大(dà )徳(dé )の(🥦)お方で(🐍)、まさに聖人(rén )の域に(🔩)達しておられ(🗑)ます。しかも(🦆)、その上(shàng )に多能でも(👬)あら(📇)れます(🤹)。」
(🎤)先師はめったに利(💑)益(😧)(yì(🤵) )の問題(🌪)にはふれ(🛒)られなか(😨)った。たま(🧦)た(👖)まふ(🆓)れら(🏇)れる(⛷)と、必ず(🚇)天命(mìng )とか仁とかい(😉)うこ(🤷)とと結び(🙌)つけ(🏙)て話された。
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