次郎は、(📍)二(èr )人の言(yá(🎈)n )葉(🚹)から、まるでち(🎽)が(😠)った刺(cì )戟(jǐ )を(📞)うけた。敏子の言葉からは(💽)ひやりとす(⛺)るものを感じ(😌)、道江の言葉(yè )には憐憫に(🌨)似(sì )た(🛤)も(🌩)のを感(⏫)じ(🍹)たのであ(⏮)る。一(📚)人の女(nǚ )を中(🎎)にし(👒)て、馬田のよ(🔣)う(🐑)な男(🎤)と争っている自(👆)分を想(⛏)像すると、たまらな(🌩)いほどいや(🕰)になるが、(🥍)また一方(🤯)では、道(🕸)江という女が、自(🍳)分という(🤒)ものをどこかに置き(👖)忘(wàng )れているような(📴)性格の持主であ(🖐)るだけ(🌠)に(👺)、放(⏲)っておくに忍びな(🐧)いよ(🏝)うな(🍙)気も(🍽)する(🕋)のだった。彼(bǐ )は二(🛫)つの感情(qí(💣)ng )を急には始末しかねて、だまり(💣)こんでしまった。
「そう(🍟)か。じ(🏧)ゃあ君はき(🤽)ょうここに来るんじ(😌)ゃなかったね。今(jīn )度のことがすっ(📚)かり片(🏘)づくま(👇)では、これからも君(🔨)は(😈)来ない方(fāng )がいいよ(🤶)。君(jun1 )ばかりじゃ(💵)な(🐵)い(👙)、新賀(🕗)や梅本(běn )やそのほか(🙋)の(💹)連(😪)(lián )中も同じ(👽)だ。君のお父さんにも、(🏁)当(🙎)分(fèn )お(🐝)出(🌳)で下(xià )さ(😊)らん(🎦)ように言(yán )ってお(🐅)いてくれたまえ。」
「そんなばかなこと(🌈)があるもんか。何かほ(⏸)かにわけがあるんだよ、(🦐)きっ(💆)と。」
千(qiān )太(🔄)郎というのが馬田(tián )の名前な(🏚)のである。
「どうし(👏)て(🐗)だか、あたしにもわからないわ。だけど、世(🛷)間(jiā(🐃)n )は、(⭕)い(🐍)たずらをした(🌃)男(nán )よりか、いたずらをされた女(nǚ )の方に、よ(👨)けい(👨)にけちを(😕)つけたがるものなのよ。そんなことでお嫁にも(🔜)行け(😄)ないでいる人(rén )が(🔁)あ(🤩)るってこと、次郎(🍖)さんはご存(🗯)じない?」
しかし(🦀)、彼は(🐋)、血(🎉)書(shū )が次郎(láng )によ(📥)っ(🎤)て書か(🌵)れたとい(🌷)うこと(🐸)を誰(shuí )にも発表する気(qì(🍳) )にまだな(🕺)れなか(👒)った。そ(🗡)れは、彼の自尊心や(💣)競(jìng )争(zhēng )意識が何(🀄)というこ(🔯)と(🌶)なしにそれを(🐗)許さ(🈂)ない、というだけではなか(👬)った。彼に(💞)とって大事なこ(🤐)と(🥟)は、ストラ(😺)イキの場合(🍢)のことだった(🔽)が(👳)、万一(👊)にも、それを発(😮)(fā )表し(🐘)たた(📕)めに、次郎(láng )が捨鉢すてばちになり(⬅)、進(jìn )んでストライキの主(🐃)導権(🐁)(quán )を(🌶)にぎるような結(🎾)果にな(🛅)ってし(🎸)まって(🏁)は、(📖)つ(🚱)まらない。次郎(láng )は徹底(🎵)的に(🏙)や(🥃)っ(🦁)つ(🦀)けなけ(🏹)ればならないが、それに(😁)は、(🌏)彼を(🔷)あ(💼)くまでも(👟)スト(📛)ライキ反対(😏)の立場(chǎng )に立(lì )たせておくことが必要である。最(🌙)後(👊)ま(🕶)で(😖)彼を反対(😈)(duì )の立場(😌)に立(🏴)(lì )た(🎉)せておき(🥒)、いよいよストライ(🏻)キ(📹)決行と(🛎)いう場合に彼(🏉)が逃げを(🏭)うっ(🕗)たら、そ(🕌)の時こそ血(xuè )書のことを暴露す(🚌)べきだ。血書まで書いて(🐿)人を煽動(〽)しておき(⏹)ながら、自分(fèn )だけ逃げる(👾)とは何と(✨)いう卑(bē(🌾)i )劣さ(🍹)だ! みんなはそ(🤷)う言(yán )って彼(🌸)を(👽)責(🍗)めるだろう。それに(🤷)、どんなに彼が(🚊)逃(🗃)げを打とう(⛏)と、学(💏)校当局(jú )や県庁(➿)が、血(📼)(xuè )書を(🤢)書い(🔔)た本(běn )人(🖐)を主謀者と認(🤞)めないは(📱)ずはな(🐭)いの(🧟)だから、(🦈)いよいよ面白い(🖥)。――馬(mǎ )田の(🏳)考え(🔒)は(🥃)頗る念(🔒)入(rù )りだっ(🤭)た。彼(🙅)がそれほ(🌏)どまで(🤐)に次(cì(⛅) )郎に反感(😉)を持(🚳)つ(🏛)ようになった最も大(📡)きい原因が(🌇)、道江にあ(💗)ったこ(🚶)と(🐽)は(🌹)いうまでもない。
「そう? あたしもつ(🏳)いさっき来(🥒)たばかりな(🍩)の。」
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