「何(😀)處(chù )さ行(🤲)えつ(🧢)たか、居ねえ(🛐)わ。」由が(👠)歸つてきた(🏖)。
母親は、源吉に、「無(🛸)理(🍈)(lǐ )しねえばえ(✂)ゝが(🧜)。」と云つた(✅)。「あんの(🏔)調(🥅)子だら、(📖)あぶねえわ。」
「地(🏵)主の野郎、下(xià )手なごとした(🐎)ら、袋(🥪)た(🕝)ゝきだ。」さ(😆)う(💇)、大聲で源吉に(🛒)云つ(🥁)た(📏)。そして、(🤝)さういふ(👲)氣勢が、云(🎊)はず語らず、皆(⛓)の(🐕)氣(🚸)持を横に、(🤮)太く(🤖)強(qiáng )く一(yī )本(běn )に結びつ(😑)けてゐた(🏙)。若し、(🔄)彼等の前に何か邪魔ものが出たとしたら、そ(🙉)れがどんなものであらうと、騎(🕸)(qí(💼) )兵の一隊が敵(dí )陣の眞只中に飛(fē(🍘)i )び(💀)込ん(👙)で、(😐)馬(⌛)の蹄で縱横に蹴ちら(🎰)す(😄)や(🤧)うに(🥀)、一氣(qì )に(🎹)やつ(🆙)つけ(🚲)た(🍌)かも知れない。―(😽)―(🌖)そ(🖲)れは、誇(🚬)張なくさうだ(🐭)つた。
そして、(📛)「陳述書」を五分も十分(💫)も(🦉)かゝつて(👏)讀(dú )んでしまふと、(🍴)「馬(🎆)(mǎ(👰) )鹿(lù )野(🚞)郎(láng )。一(🈚)昨日をとゝひ來い!」と、どなつ(👺)て、それを石山(shān )の膝(✅)に(💰)投げ(🕘)かへしてよこした(🎣)。
「俺アそつたらことなら、やめ(😢)たらえゝ(🐼)と思ふんだ。」と半分(💎)泣聲(🌀)を(🐫)出して云つた(⛑)。
源吉は(📙)自(➖)分の考へが、皆(jiē )に何んとか云はれる筈(🤬)(kuò(🍥) )だと思つた。百(😹)姓は後へふんば(🏉)る牛のやうだつた。理窟で、さうと分(🕚)つ(🥡)てゐても、(🌆)中々、おいそれと動かなかつ(😩)た。け(🍿)れども(🎤)源吉はそんなケチな、(😝)中途(🥚)(tú(⏫) )半端な(😭)、方法(fǎ(🗨) )はなんに(🦁)なるか、(❄)と(⛅)思つた(🗂)。何故、そこから、もう一歩(🆖)出ない(🌺)のか、さう考(kǎo )へた。
源吉(jí )達は、(🎵)もう雪も(🦉)固まつ(🥁)たので(🎇)、山(shān )へ入る時期だつ(😢)たけれ(♎)ども、(👙)この方(fāng )が片付くまで行けなかつた。それに(🦒)今では皆、そ(🚦)んな處で(📡)ない、と思(sī )ふほど、興奮してゐた。石山の(✂)家に寄(jì(😴) )り(🎠)合つて(⏭)、(😿)色々の話をきいたりしてゐるう(🥪)ち(👠)に、殊に若い百姓(🍖)(xìng )など(🈸)は、(🥑)「地(dì )主つて不埓だ!」(🤠)さういふ理窟(📊)の根(gēn )據(🎓)が分つてくる(⤴)のが出(chū )てきた。始め「さうかな(📅)ア(🗓)」と思つて、(👖)フラ/\(✅)した氣持(chí(🏝) )のものが(🥧)、「野(yě(🙍) )郎奴」(👌)などと云つてきた。澤山集(jí(🕯) )ることがある(🦈)と、校長先(👭)生(🖌)は、(🚳)手振(zhèn )りや、身振(zhèn )りまでして(🐬)、「佐(🐍)倉宗(zō(🐺)ng )五郎」や「磔茂(🎫)(mào )左衞門」などの義(yì )民(mín )傳(chuán )を話(📱)してきかせた。それが、(🌝)處(chù )が、理窟なしに百(😷)姓(xìng )の(🏡)頑固な岩ツころのやうな胸(xiōng )の(⛷)すき間々々から、(🍎)にじみ入つて行つた(🤐)。それから、笑談の(🚹)やうに、「北海道の(🍓)宗五(🉐)郎(lá(🐎)ng )」と(😖)いふ奴(nú )が、(📕)何(💁)處かから一人(🕌)位は出(🙏)たつて惡(🌙)くないだらうさ、(🔺)と(🍠)云つた。す(📙)る(⛷)と(🈷)、朴訥な(🌝)百(👝)姓は、眞面目(🅱)(mù )に、考(🔷)へこ(👜)ん(🔩)だ(😦)。
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