(🎨)孔子は、ぬかりな(💾)く考(kǎo )え(📑)た。そし(🤔)て遂に(♏)一策を(🗂)思いつ(🏉)い(🤪)た。それは、相手の(🔣)用(🌯)(yòng )いた(🎃)策(💄)そのままを応(yīng )用することであ(🖨)った。つまり(🛄)、陽(yá(🏜)ng )貨の留(liú(🥊) )守を見計って(⛏)、(🐉)謝(🅿)(xiè )辞を(👉)述(😶)べに行(háng )こうとい(😮)うのである。
(🖥)ところが、ある日(rì )、樊遅(㊙)(chí )が孔子の供をし(🍨)て、(🔄)馬(💱)車を御(yù(🌝) )することになった(✒)。樊(fán )遅は孔(🐆)子の若(ruò(🈳) )い門(mén )人の(🦉)一(yī )人である。武(wǔ )芸(⏬)に(🌠)秀でているために、孟孫(sūn )子に愛されて、しばしばその門(mén )に出(chū )入(rù(😌) )する。孔(🏦)子(zǐ(🌮) )は、彼(🚕)なら(🍞)ば、自(zì )分(🍊)の意志をはっ(💩)きり孟(📘)(mèng )懿子(💌)に(🥠)伝(yú(🛷)n )え(🌫)てく(📪)れ(🎶)る(♊)だろう、(💾)と考(🚯)えた。
子曰く、雍(🔺)よ(🎷)うや南(🌲)面(🎪)せしむべしと(⏸)。仲弓、子(🐬)(zǐ )桑伯子(zǐ )を問う。子曰く、可なり、簡(jiǎ(🕺)n )な(👶)りと。仲(zhòng )弓曰(💠)く、敬(♏)(jìng )けいに居りて簡を(🥩)行(háng )い、以(⛹)て其の民に臨まば(🏐)、亦(🚎)可なら(💬)ずや。簡に居りて簡を行(háng )わば、乃ち(🥇)大簡たいかんなるこ(🔏)となからん(🙂)や(👛)と。子(zǐ )曰く(🈵)、(😺)雍の言然りと。
「口の達者(zhě )なものは(📢)、と(🥐)かくつまらんことをいい出すものじゃ。出まか(♋)せ(😕)にいろんなことを云(yún )って(🕳)いるうち(🐵)に(🌃)は、(🚲)結構(gòu )世の中の憎まれ者にはなるだろう(⛪)。仲弓が仁(🐚)(ré(♒)n )者(🧡)であ(⏩)るかどう(🕹)かは(⏰)私(🗳)は知(🐑)ら(🈷)ない。しか(🦖)し彼は口だ(🛶)けは慎(🎑)(shè(😋)n )んでいるよう(✳)に見受(shòu )ける(👭)。いや、(🌿)口(🌲)(kǒu )が達者でなくて彼も仕合(🐉)せじゃ。誠実(shí )な人間には、(🍢)口などどうでもいいことじゃでのう。」
(🔜)孔(😕)子(😐)は、それっきり(🥓)默々(🤡)とし(🛋)て歩きつづけた。そしてものの半(bàn )町も行(🧤)(háng )ったころ、ふと思い出(🥖)した(🏞)よ(🔧)う(🥥)にいっ(🌄)た。
「司空(kōng )様がお(🥃)呼びでご(💒)ざいま(👆)す。」
門人(rén )たち(🌲)が、孔(🚷)子のこう(⤵)した教訓によっ(❎)て、まじめに自(⏸)己(🥌)を(🔛)反省する機縁を(🦕)掴み得(📭)た(📻)かは、まだ疑(🏒)問(wèn )であった。しかし(🚅)、そ(🍛)れ以(🌴)(yǐ )来(🦐)、(🏌)仲弓の身(🕚)分や、彼(🖱)の父の(😛)素行が、彼等(dě(🔏)ng )の話(huà )題にのぼらなくなったこ(🥁)と(🐆)だけは(📬)たし(🥒)かである。尤も、(🏺)この事は、仲弓自(zì )身にとっ(🔀)ては、どう(♟)でも(🕒)いい(🕦)事であった(🐽)。彼(💜)はただ自ら(🈸)を戒慎すること(🧜)によって、(🧕)孔(🎣)(kǒng )子(🐒)の知(zhī(🏑) )遇(📉)に応こたえ(🖥)ればよかった(🕦)のだ(➡)から。
(違(🔜)わな(🥅)い、(🕊)違わない、(🐻)――何のことだろう。)
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