「無(wú )知で我(wǒ )流(liú )の(📢)新(xīn )説を立てる者もあるらしい(🤵)が、私は絶(jué )対(🛐)(duì )にそんなこ(📨)と(💹)はし(🧕)ない。私はなるべく多くの人(📴)(rén )の考えを聞い(🎟)て取(qǔ )捨選択(zé )し、なる(😊)べく多(🧞)(duō(📎) )く実(📈)際(🚈)を見(🐄)てそれ(🕤)を心に(⭐)とめ(🥪)ておき(🌅)、判断(🈷)の材(🚍)料(🐞)にするようにつと(🛩)めている。むろ(🛶)ん、それではまだ真知(🧢)とはい(👼)えない(🌑)だろう。しかし、それが真知にいたる途みちなのだ。」
一(🕕)七(😅)(二二二(🖐))
○ 以(🌿)上(😆)の三(🦇)章、偶然か、論語の(🔐)編纂者(zhě(🕉) )に意あつ(🤔)てか、孔子(zǐ )の門人中(🌔)最も目立つ(🌁)て(🛬)いる顔(💮)渕と子路(🍯)と(🥃)子(🌌)(zǐ )貢の三人をつぎ(🍙)つぎにと(🕟)ら(📯)え来(lái )つ(🔺)て、(🌼)その面目を(✍)躍如た(🎌)らしめてい(🌻)る。この三章を読(🕙)(dú )むだけでも、すでに孔(kǒng )門(mén )の(⚾)状況が生(👫)(shē(💚)ng )き(🤒)生きとうかがわれるではないか。
「文王がな(🚯)くなられた後、文とい(🌕)う言(🚩)葉(👘)の内(♊)容をなす古聖の(🈂)道(dào )は、(✝)天意に(🎱)よってこの(🤗)私(sī )に継(jì )承(🔝)されている(💖)では(🕳)ないか。もしその文をほろぼ(🍭)そうとす(🍝)るのが天意である(🌲)な(🥉)ら(🐩)ば、何(hé )で、後の世に生れたこの私に、文(wén )に親しむ機会(🥅)が与えら(🚲)れよう(😃)。文をほろぼ(⛪)すまいと(🌼)いう(🎛)のが天意(🎣)であるかぎり、匡の(📔)人たちが、いっ(🚲)たい私に対して何が出来るとい(🤨)う(👮)のだ。」
○ 本(běn )章は一六(🌦)九章の(🙉)桓(huán )※(「魅」の「(🌵)未」に代(🏞)えて「隹(♉)」、第4水準2-93-32)の難にあ(🖲)つた場合の(🌦)言(yán )葉(🚙)と同様(🥒)、孔子の強い信念と気魄とをあ(🤒)らわした言(yán )葉で(🐥)、論語の中(🍊)で極(jí )め(❇)て目立つた一章である。
「寒さに(⭕)向(⌚)うと、(😀)松柏(👽)の常(cháng )盤木であることが(🧠)よくわ(🐹)かる。ふ(😐)だんはどの(🐘)木(🌏)(mù )も一様に青い色をして(🦕)い(😕)るが。」
「共(🚲)に学(🚬)ぶことの出(chū(💵) )来(👶)る人はあ(👕)ろう。しかし、そ(📂)の(🤱)人た(🚵)ちが(💵)共(🛐)に道に精(👿)(jīng )進す(♈)ることの出来(😵)る人で(🍯)あるとは限(xiàn )らない。共に道に精(🐡)進することの出(🥕)来る人(💒)はあろう。しかし(😃)、その人たちが、いざ(🎼)とい(🚧)う(🥄)時に確(💦)乎(🔮)(hū )たる信念(🌦)に立(lì )って行(há(🌛)ng )動を共にしう(💇)る人であ(📎)るとは限らない。確乎たる信(xìn )念に立っ(🔲)て行動(⏩)を共(🌽)にしうる人は(🗜)あろう(🔜)。しかし、(🛅)そ(🖱)の人(💉)(rén )たち(🔁)が、複雑な現(xià(🥔)n )実(shí )の諸(🥓)(zhū )問(💈)題(🗝)に当面し(♐)て、な(🔓)お事を誤ら(👕)ないで共に進みうる人である(🏴)とは限らない(🚒)。」
○ 本章(zhāng )については異説が多いが(🛫)、孔子の言葉の真意(🆑)を動(🏵)か(🥁)すほどのものではな(📴)いので(🐻)、一(yī(🤒) )々述べな(🖌)い。
顔(🧞)渕(⚫)がため息をつきながら讃歎(💎)していった。――
「忠(zhōng )実に信(👵)(xìn )義を(🔵)第一義とし(🎼)て(🗡)一切(🌪)の言動(🛰)を貫(guàn )くが(😻)いい。安易(yì )に(🍣)自分より(🚅)知(👭)徳の劣(liè )った人と交(🖋)って、いい気になるの(🥎)は禁物だ(☔)。人間(jiā(🦉)n )だから過失はあ(👃)る(⏩)だ(🐻)ろうが、大(🐳)事(shì )な(🚂)のは、(💝)その過失(shī )を(🤭)即座に勇(🤹)敢に改めることだ。」
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