朝(💤)倉先(🐙)(xiān )生は、かつて次(cì )郎に、(📼)「(💣)現在(🐗)の(🌱)日本の指(🔱)(zhǐ )導(🎓)層の大(dà )多(duō )数(⛎)は、正面(miàn )から(🔵)は(🍰)全く反対(duì )のでき(🥐)な(🐵)いようなことを理由にして、自(zì )分(💤)たちの立(🦑)場を正(zhèng )当化した(🤾)がるきらいが(🤗)あるが、(🌧)そうしたずるさ(💞)は、ひ(❣)とり指導層(céng )だけに限られたことではないようだ。たい(⚫)ていの日本人は、何(🍼)かと(✳)いう(🏨)と(💮)、表面堂々(🚳)とした理(📯)由で自(zì )分(🥝)(fèn )の行動を弁(❔)護した(♎)り(📯)、飾かざったりする。し(📎)かも、それで他人(rén )をごまかすだ(🐆)け(🌠)でなく、自(🤛)分自(🥂)(zì )身の(😵)良(liá(😱)ng )心をご(🚘)まかしている。それをず(🎟)る(🔣)いなどとは(👢)ちっとも(🌜)考え(🌔)ない。こ(🕵)れ(😥)は(🏍)おそろ(🐺)し(🎚)いこと(😱)だ(🧠)。友愛(🥛)(à(🎀)i )塾(shú )の一つの大きな使(shǐ )命は、共同生活の実(shí(🔚) )践じっせんを通(tōng )じて、青(qīng )年た(🛐)ちをそ(🎓)うしたずる(🥈)さから救(💎)い(🚈)、真(zhēn )理(🗃)に対してもっと誠(🉑)実な人間にしてや(😛)ることだ(🥊)。」というよ(💠)うな意味のこと(🤸)を、い(🎍)ったこ(⛳)とがあったが(🌒)、(🎍)次郎は、便(biàn )所の中から(👅)、飯島(dǎ(🤕)o )のう(🏹)しろ(🐄)姿(zī )を見お(😜)くりながら、そ(🤬)の言葉(💿)を思い(⛑)お(💒)こし、今(🎮)さらのように、大きな困難にぶ(🚘)っつかったような(🕙)気(qì )が(🦗)したのだった。
大河は(👔)、その時(🔨)(shí(🎯) )、ちょうど(🏴)槌(chuí )をふり(📼)あげ(📶)たところだったが、それを打ちお(🍟)ろ(🤦)した(🏾)あと、ちらと次郎のほう(🕧)を見て、あいさつをかえした。
と、次郎はちょっ(🏔)と考えていたが、
「そ(📮)の実際を、おたがいに鍛き(🍞)たえあうのが、(✅)ここ(🎓)の生活だろう(🧦)?(👶)」
朝倉先生(shēng )は(🎀)、しかし、(😈)どんな悪い状態があらわれ(💛)て(♑)来(🅾)ても、す(🎺)ぐその場でそ(🍡)れを非(fēi )難することがなかった。すべてを(🍟)い(👕)ちおう成(⛑)り行きにまかせ、行(📷)くところまで行(💆)かせておいて、あとで、―(🙌)―たとえ(👧)ば食後の雑(📡)談や、夜(🧢)(yè )の集(😺)まりなど(🔻)の際に、――それを話題(🐕)にして、(🔈)みん(🛢)な(🛥)といっし(🧢)ょに(🤴)、その原因(🖖)結(🛠)果をこまかに究(⏹)明(🕤)(mí(➿)ng )し、その究(jiū )明(⚫)を(😐)と(☕)おして、共同生(🧤)活(huó(🌨) )の基(🥏)準(zhǔn )になるような原(🕕)則(zé(🚙) )的な(📄)ものを探求(qiú )す(📷)る、とい(👚)ったふうだったのである。
「心臓(🐗)(zàng )だ(🈚)ね、(📑)じっさい(💼)。」
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