4むろん彼は、(🧚)仲弓の(✊)問題(tí(🍍) )に(👭)かかわりなく、これまで(🗝)にも(🕛)その点に力を入(rù )れて門人たちを教育(👭)して来たのである。彼(🧀)(bǐ )が(📸)つとめて「利」につい(🚨)て語る(🚹)ことを避け、たま(🤰)た(🌀)まそれを語る(🚞)ことがあっても(🐉)、常に天命とか、仁とか(🎪)いう(🤣)ようなことと結(🖤)びつけて話(🏒)(huà )すように注意して来たのも(⛏)、そのためである。また彼は、機(😍)会あ(🍨)るごとに、門(🐏)(mé(🈂)n )人(ré(🏫)n )達の我(♓)執を(💊)戒(jiè )めた(💌)。そ(🧘)し(😞)て、「5自(zì )己の意見にこだわって、無(🤫)理強(🗣)いに事(🚲)(shì )を(🥖)行ったり、禁(➖)止した(🐮)りするの(🦑)は(❎)君子の道(dào )でない。君子の行動(dòng )を律するものは、たゞ正(🔶)義(⛑)あ(🍡)るの(🍄)みだ。」と説(🛏)き、6彼自身、細(🎭)心の注(🥄)意を払って、臆断を去り(🏨)、(✖)執着(zhe )を絶ち、固(gù )陋(👭)を矯(⬇)ため(😀)、他との対立に陥ら(😶)ぬよ(🌺)うにつと(🎶)めて来たも(🚄)のである(😶)。
門人(ré(🔎)n )たちは顔を見合せた。犠牲(shē(🌭)ng )にす(🍝)るには、(👀)毛色(🥊)が(👅)赤くて(🌫)角が立派でさえ(🌬)あれば、(💌)それで(👢)いい(🚮)とされている(🧖)。こ(🌲)れまで牛の(🧖)血統が問題(⏭)にされた例(⏩)た(📋)めしをきいたことがな(🐁)い。何(hé )で、孔子(zǐ )がそんなことを云(🔶)い(🐬)出したものだ(🕕)ろう、と彼等(děng )は不思(sī )議(🍔)に思った。
門(😃)人たちは顔(yá )を見(jiàn )合(hé(🐮) )せた。犠牲に(💡)するには、毛(😀)色(🐟)が赤くて角が立(🍒)(lì )派でさえあれば、それ(🐢)で(🎼)い(🚚)いとされ(⛪)ている(😌)。これまで牛(🧦)の(😼)血(xuè )統(tǒng )が問(wèn )題にされた例ためしをきい(🍏)たことがな(💱)い。何で、孔(kǒ(🥧)ng )子がそんな(🐂)こ(🔟)と(😝)を云い出したも(🤤)のだろ(🐟)う(🥁)、と彼(bǐ )等は不(🌬)思(sī )議に思(🤟)った。
7 子曰(yuē )く、(💣)君子は人の美を成(ché(😡)ng )し、人の惡(è )を成さず、小(🐪)人は是(🖱)に反(fǎn )すと。(顔(🥩)淵(yuān )篇)(🔣)
(〰)彼が孔子を送り届(💤)けたあと、す(🐃)ぐその足で(🌳)孟(♟)懿子を訪ねたのはいうま(🏔)でもない。そし(🙇)て、もし孟(🦍)懿(🚠)(yì )子が、自己の権勢(🐝)(shì )を(🏆)誇示す(🛂)るため(🏣)でなく、真(zhēn )に死(👻)者(🍪)の霊(🎄)に(🧕)奉仕したい一(🍜)心か(🚥)ら、祭典(🍦)を行(🏇)おうとしてい(🎿)たのだ(🏄)った(🔶)ら、(🔺)樊遅(🙎)の(🧘)この(💓)訪(🖥)問は(🥁)、彼(🉐)に(🈶)とって、(🐮)すばらしい意(yì )義(yì )を(🏇)もつことにな(🛄)ったに相(🤶)違ない。しかし、そのこと(🐧)に(🧓)つ(🧢)いて(🐧)は(✂)、記(jì )録はわれわれに何事(shì )も(🥈)告げては(🖕)いない。
「えらく考えこんで[#「考えこん(🛩)で」は底(dǐ )本(🥝)では「考え(🏺)こ(👒)ん」]いる(🍃)ようじゃ(🌝)な。」
「あれなら、大丈夫祭壇(🅱)の犠牲いけ(🌽)にえ(🚊)になりそうじゃ。」
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