○(🌐) こういう言葉の(🤳)深(💍)刻さがわからないと、論語の妙(⛱)味は(🌵)わ(🎬)からない。
「ここに(🔂)美玉があります。箱におさめ(♊)て(⛰)大(dà )切(⏳)に(⌚)しまっ(🥞)て(🐓)おきましょうか。それとも、よい買(mǎ(👠)i )手(shǒ(🕢)u )を求め(👏)てそれを(🚪)売りましょ(🍧)うか。」
「泰伯たいはくこ(😛)そは至(🛩)(zhì )徳の人と(🐥)いう(🌠)べきであろう。固(㊗)(gù )辞(⏱)して位をつが(🌰)ず、三たび天(tiān )下を譲っ(🚿)たが、人民(mín )にはそうした事実をさえ知らせなかった(🅾)。」
「仁という(💕)ものは(🕺)、そう(💎)遠くにあるも(🔯)のではない。切(🥞)実(shí )に(🥀)仁を求める人(rén )には、仁は刻下(xià )に実現(xiàn )され(🚻)るのだ。」
「鳥は死ぬ(😛)まえ(📤)に悲し(🚛)げな声(shēng )で(🔂)鳴き、(🍽)人(🎎)は死ぬまえに善言(🕶)を吐く、と申(shēn )します。これから(📢)私(sī(🈸) )の申(shē(😔)n )上(shà(🍤)ng )げます(🈹)ことは(🧛)、私(sī )の最後の言葉でございますか(🙏)ら(🍇)、よ(🐶)くおきき下(🛢)(xià(🚛) )さい。およそ(🔐)為(wéi )政(🌹)(zhèng )家が自分(fèn )の道として(🍁)大切に(🥩)しなければならないこ(🌝)とが三つ(🏷)あります(🌐)。その第一は態度をつつしんで(🏽)粗(📇)暴(bào )怠慢にならない(🦌)こと、その第二は顔(yá )色(sè )を(🕖)正しくして信実の気持があふれるこ(🎃)と(🛫)、その(♊)第三(💼)(sān )は、(🦆)言葉(🗼)を叮(dīng )重(🙊)にして野卑(bēi )不合(🦓)(hé )理(lǐ )にならないこと、これであります。祭(⏮)典のお供物台(😸)の並べ方などのこまかな(🕍)技(jì )術上のことは、(🎲)それぞれ係の(🔥)役人が(🥛)おりますし、一々お気(qì )にか(🍩)け(💰)ら(🎺)れな(💼)く(🌳)ともよいことでございます。」
先(🚍)師(shī )は(🐴)め(🌾)ったに利益の問題(🌸)(tí )にはふ(👳)れら(💋)れなかった。たま(✅)たまふ(💡)れられ(➿)ると、必ず(🚻)天命とか(🈵)仁とか(👙)いうこ(🤷)とと結びつけて話さ(🈳)れた。
○ 乱(💱)臣(🤸)((📃)原(yuá(😋)n )文)(🧐)==この語は現在(zà(👱)i )普通に(💛)用いられている意(💦)味(😣)と(🌳)全く(📬)反(✊)対に、(🌠)乱(luàn )を防(🧢)止し、(✖)乱(💿)を治め(🧓)る(🍀)臣(🥔)という意(🥉)(yì(🥥) )味に用いられている。
一(🐡)〇(一九四)
陳ちんの司(⚫)敗しは(🤽)い(🎃)がたず(㊙)ね(➕)た。――
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