「皆に代(dài )つ(😝)て、(🐤)一(🚑)通(tōng )り(🚖)のことをお(🈯)話し(😛)します(🤽)。」さ(🎺)う前置き(❌)をして石山は、百姓にはめづらしいは(🏾)つきりした、分(🏊)つた(👬)云(yún )ひ振りで(勿論(🔭)、(⛅)百姓(xìng )な(🔃)どが殊(shū )更に(👝)改まつ(㊙)たと(🐴)きに(🈁)よくある、變(🤼)(biàn )な漢(hàn )語(yǔ )も使つたが)――自分達(dá )は、犬(quǎn )や豚(🗯)などより、も(🔏)つ(⬜)と慘(🌽)めな生活をしてゐ(😯)る(👕)こと、――と(🥔)こ(⚡)ろが自分(fèn )達は(📂)何(🙀)時か仕事をなまけた事でもあ(🔋)つたか。――では、何故か。自分(fèn )達がい(🚽)くら(🍃)働(dòng )いても働いても、とても何(🐬)(hé(💜) )んの足(🐦)しにも(👖)なら(➡)ない程(♎)貧(🚉)窮し(📽)てゐるのは、實(shí )に、地主(zhǔ )の(⌚)ためである(🎠)といふことを分り(🎖)易く、(🧞)説(👾)明(míng )し、今度(⏭)のやうな場(🚽)(chǎng )合地主(zhǔ )に小作料を收(shōu )めるこ(✂)とは「自分達の死(sǐ )」を意味してゐる、ナホ我(wǒ(💕) )々(🚈)百姓は、高(😾)利貸の不當な利息(xī )、拓(tuò )殖(zhí )銀行の年賦にも、苦しめられ(🎴)、そ(💡)れに税金がかゝつてくる(🔌)。そして出來(🕝)(lái )上つたものは、肥(🥛)(féi )料や農具(jù )にも引合はない。かうまで、自分達がなつ(💒)てゐ(🎺)るのに、だまつてゐられ(💺)るか(🐈)。そこで(🆒)、(🏋)我々は、皆(🌯)んなにお集(👟)(jí )りを願(📏)ひ、(🏬)その方策(⭐)をきめることにしたい(💑)のだ、と(🌕)結んで(🙎)壇を下りた。百(bǎi )姓達(dá(🤫) )は(🐕)、(😡)聞き慣れない言(🌕)(yán )葉が出る(🏗)度に、石(🏎)山の方(🏝)を見(jiàn )て(🍊)、考へこむ風(fēng )をした。が(😃)、苦(kǔ(🥒) )しい生(🥤)(shēng )活の事實(🆓)(shí )を(🏗)石(👦)山(🍬)に云(🏐)(yún )はれ(🏄)、百姓は(🧟)、「今更(gèng )のや(🎖)う(🤤)に(😐)」、自分達自身の慘(🥎)めさを、顏(yán )の眞ん前にとり出されて、(📴)見(🤶)せ(😵)ら(🚠)れた(🌭)氣(🚆)(qì )が(😍)したと思(sī(🙀) )つた。石山が(🤖)壇(🐉)から下りると、急にガヤ/\し出した。今(jī(🏉)n )石山の云(🍂)つた事につ(🐙)いて、あつちでも、こつちでも話し合つ(🎴)た(⏸)。一番前にゐた年寄(jì )つた百姓が、(🌊)「とん(💑)でも(✉)なえ、(🌐)おつ(🎤)かねえこと云(🌐)ふも(🍌)んだ。」とブツ/\(🗯)云つた(🕵)のを石山はおり(🦊)る時(⏫)に聞い(🕦)た。
(🍾)皆は駐在(zà(🚮)i )所の角(jiǎo )につながれてゐた(😻)、空(kō(🌝)ng )に(🔡)なつた馬橇に(🥝)背中を圓くし(🎎)て乘る(🚖)と、出掛け(🕥)た。なぐら(🌈)れ(👪)たあとに、寒(há(🍆)n )い(🍛)風が當る(🎦)と(⭕)、(🤒)ヒリ/\(🦐)とそこが痛んだ。吹(📼)雪(xuě )いてゐた。町外れに出ると(💵)、(🕵)そ(🔐)れが遠(⌚)慮(lǜ )なく吹(chuī )きま(🐮)くつた。皆(⏭)は外套の上に、むしろやゴザをかぶ(😢)つて(🥄)、出(🔀)來る(🥂)だけ(🏓)身(shē(🚿)n )體(tǐ )を縮(🌱)めた。一(🌡)臺、(🗻)一臺、(😕)元氣(📂)な(🕹)く暮方の、だ(♋)ん/\嚴しくなつ(🛠)てゆく寒氣の中を、鈴(🈚)をならしながら歸つて行(🔑)(háng )つた。誰も、何も云はなかつた(🎹)。お互はお互の(😐)顏(👮)も見なかつた。見ようとも(🌔)しなかつた。
寒さがギリ/(👹)\と(🚁)、むしろ(🔬)の上から(🦒)、その下の外套を通(⌚)(tōng )して、(🍃)着物(wù )を通して(🎦)、シヤ(📠)ツを通して、皮膚はだ(📯)へ、(🤬)ぢ(🔡)かにつき刺さつてきた(🎱)。外套(✋)につい(👸)てゐる細かい(🎧)粉(😱)(fěn )のやうな(🐥)雪が、キラ/\と、(🏯)小(🥩)さい(✔)なりに一(🉐)つ一つ結(🏑)晶し(⏱)て、(📔)ついてゐた。手先(📬)や足先(😔)が痛(tò(🏺)ng )むやうに(⛳)冷(🏧)えてき(💎)た。鼻(bí )穴(xué )がキン/\して、口でも(🍎)耳でも鼻でも、こはばつ(🚐)てち(🚔)つとでも動(dòng )かせば、(🌵)それつき(😋)り、(🚌)割れたり、(🙎)ピリ(🥜)/\いひさうでたまらなかつた。皆(🎨)の馬橇は(🐒)雜木林の並木が續いて(🍅)ゐる處(🌙)に出(chū(💓) )た(🐔)。それは石狩(shòu )川の川(chuān )端ぶち(✔)に沿(⛏)つてゐる林(🥜)(lí(🧙)n )だ(👐)つ(🎡)た。それ(👘)で始めて、道を迷は(🏣)ずに來たことが(🛣)分つた。時々、町(🥗)から(🐈)の歸りに、(👗)吹(chuī )雪(🤺)に會つ(🈯)て、道を迷つた(🧟)も(🛄)のが、半分(🚶)死に(💸)か(🛷)ゝつ(🤷)て、次の朝とん(🖕)でもない逆(nì )の方向に行(háng )つてゐることを發見す(🥟)ることがあ(〽)つた。一樣(🐗)(yà(🤼)ng )に(🕴)平(🍊)な(🐋)ので(🆓)、(🍧)方向の見當(🤦)(dā(👽)ng )が(🎡)、つかないのだつた。
源吉は返事も、相(🖋)槌もうたず(🔋)、にゐた。母親は(🙎)、(🥦)それから、聲(😙)をひそめて、
が、何時(⏫)の間(jiān )にか、その生命(mìng )のもと(⛷)でのやうな土(tǔ )地が、「地主」といふ(🤽)ものに渡つ(👊)てゐた。父親は、こ(💞)とに、死ぬ前、(🚽)その(🔄)ことば(♏)かりを口にして、グヂつてゐ(🔨)た。源(🗑)吉(💽)は、(❇)それをきく(♎)度に、子供ながら、父(fù )親の氣持が分ると思(sī(💊) )つた。源(yuán )吉(jí )が地主の足にか(👯)じりつ(🍱)い(🗝)たのは、さう無意(yì )味(wè(🦊)i )な理由から(🚆)で(🐵)は(🚡)なかつた。「(🌉)畑は(🦖)百姓のものでなけれ(🦗)ばならな(⛅)い。」(🐫)さう文(🔃)字通りはつきりではなくても、このことは、源(☝)吉(jí(🙌) )は十(🚔)一(yī )、二(èr )の(🌧)時から、(🤛)父親(qīn )の長い經(jīng )驗と一(yī )緒(🔽)に(😣)考(🗑)(kǎ(🔸)o )へて(🦐)き(🏐)て(🍗)ゐた。
「又(♑)、表(💗)さ出(📔)(chū )ねえで(🤕)。なんぼ癖惡いん(🈶)だか。――あどから臭(🧓)せくツて(🌂)!――赤(😳)びつき(赤(chì )子)でもあるまいし。えゝか、あとから兄(xiō(💆)ng )から、(⛓)うん(🤲)ブ(⛄)ンなぐられ(🛍)る(💬)べ!」
「(🔛)大きな(🧣)圖體しや(🎺)がつ(👴)て、(🏌)この野(🐘)郎。」
「又(yòu )、表さ(🐝)出(💎)ね(〰)えで。なんぼ(♊)癖惡いんだか。――あどから臭せくツて!――赤(chì )びつ(🏆)き(赤子)でもあるまいし。えゝか(🌟)、あとから兄(🌒)から、う(🥟)んブンなぐら(🐰)れるべ!」
源吉は、(🕣)一(yī )寸、振(zhèn )返(😺)つ(💷)て(💾)、母(📩)(mǔ )親を見た、が、(🧦)その(🐪)まゝ戸をしめて、出(🚥)た。
しばら(🥉)くすると、百(bǎi )姓の集會(🏾)ら(👞)し(🔤)い、(🗜)變な人(🙏)い(🏆)きれの臭(⏹)氣でム(🌌)ンとした(🚋)。
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