「詩によって(🎖)情意を刺戟(🏒)し、礼によって行動に基(✡)準(zhǔn )を与え、(🌊)楽がくに(🚤)よって生活(huó )を完成する。これ(🏨)が修徳の道(dào )程(😪)だ。」
一八(二(♉)(èr )〇(👾)二(🏕)(èr ))
○(🏨) (🎚)この(👺)章の原(🐽)文(wén )は、(🍉)よほ(🐤)ど(😂)言葉(🍆)を補つて見ないと意(yì )味(wèi )が通じない。特に前段と後(hòu )段(duàn )とは(😅)一連の孔子の(💶)言葉にな(♓)つ(🥉)て(〽)居り、その(🔤)間に意味(🤲)の連絡(luò )がついて(🚶)い(🔭)ない。また、後段(duàn )にお(🏕)いては(🏦)周が殷(🍱)に臣事したことを(💀)理(lǐ )由に「至徳(➕)」と称讃してあ(🚵)るが、前段に出ている武王は(🐸)殷(🏏)の紂(🐚)王(👯)(wá(🥚)ng )を討伐した(🌦)人であ(📓)るから、文王時代(📴)(dài )に対(duì )する称讃と見るの(📅)外は(🎐)ない。従つて(🔁)「文王(wáng )」という言(🍥)葉を(🍥)補(🤵)(bǔ(💮) )つて(🙉)訳することとし、且(🍄)つ賢(xián )臣(🚁)の問(🕝)題(🛡)で(🏪)前後を結びつけて見た(🧔)。しか(🏡)しそれでも前後(hòu )の(🚅)連(lián )絡(luò )は不充分(🈯)である。とい(🔃)うの(📦)は、(🚞)文王の賢(🦅)(xián )臣が武王(🦗)の時(🈴)代になると、武王(🧢)を(📐)たすけて殷を討た(🧙)せたことになるからで(⏮)あ(🥉)る。と(😙)にかく(📟)原文(wén )に何等(🏾)か(🐢)の錯(🤶)誤(wù )が(🏐)あるの(🎚)ではあるま(📖)い(🏴)か。
○ この章は、いい(🏠)音楽(lè )が今は(🕐)きか(🌫)れな(📘)いという孔子(🍐)の(🛹)な(🕎)げきで(🌉)もあろうか。――諸(✍)説は紛々としている。
○ 四十づら(🦈)、五十(shí )づらをさげ、先(xiān )輩顔(yá )をして孔子の前(🆗)に並んでいた門人たちは、どん(🤲)な顔(🌳)をした(🗽)であ(😎)ろう。
「由ゆう(🐙)よ、(📙)お(🌔)前のこしらえ事も、(🚷)今(jīn )にはじま(🐉)ったこ(👢)とではない(🎙)が、困ったも(🏥)の(🤝)だ。臣下のない者があるように見せかけて、いったいだれ(🔬)を(🦎)だまそうとするのだ。天(🧖)を欺(🍘)(qī )こうとでもいうのか。それに第一(🎠)、私(sī(🕛) )は(💎)、臣(chén )下の(❣)手(🍙)で葬ってもらう(🕌)よ(🍢)り、むし(🧟)ろ二三(sā(💾)n )人の門人(🚓)の手(🚮)で(🖨)葬(zàng )ってもらいたいと思っているのだ。堂々た(🍧)る葬(zàng )儀(yí )をしてもらわ(🐡)なくても、(🔑)まさか道ばたで(📘)のたれ(🥊)死したことに(☕)もな(🤢)る(🥁)まいで(👺)はないか。」
○(😛) こういう言葉(yè )の深(🏪)(shēn )刻さがわからないと(🕦)、論語(🍂)の(🤷)妙味(wèi )はわからない。
「それ(🤰)だ(💽)けと(💤)仰しゃいま(🔫)すが(🍟)、そ(🔧)のそ(🤰)れ(🖱)だけが私たち(➡)門人(🥍)には(💲)出来ないことで(🎑)ございま(🤰)す。」
「(💩)道(dà(🥈)o )を行(háng )おうとする君は大(dà )器で強(qiáng )靭な意志(zhì )の持(chí )主で(🔢)なけれ(🎤)ばなら(🐀)ない(🗨)。任(🌦)務が(🐘)重大でしかも前途遼遠(㊗)(yuǎn )だか(🖼)らだ(🏡)。仁(😢)をもって自(🦅)分(fèn )の任務とする、何と重いではないか(🔎)。死にい(✨)たるまでそ(👵)の任(rèn )務(🤥)はつ(🥒)づく、何と遠いではな(🐩)い(💯)か(🚪)。」
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