「(🔞)知っておられ(🕶)ます。」(🔸)
「よ(🚃)ろしい(🍶)と思(🍌)いま(🐏)す。誄(lěi )るいに、汝(rǔ )の幸いを天地の神々に(🈶)祷る、という言葉が(😭)ござ(♓)いま(⚓)すか(🍅)ら(📪)。」
一(yī )四(一(yī(🌹) )九(jiǔ )八(bā(✒) ))
○ 本章は「由ら(😾)しむべし、知(zhī )らしむ(🎷)べ(📽)からず」という言葉で広(guǎng )く流布(bù )され、秘密(mì )専制政(zhèng )治(zhì )の(🎯)代(😘)表的表(biǎo )現(xiàn )であるかの如(🈶)く解釈(💗)され(🚃)て(🍧)いるが、これは原(🎉)文の「可」(🙏)「不可」を「可能(néng )」(❗)「不可能」の(🛵)意(🏷)味にとらないで、(⬛)「(✝)命令」(🏨)「(⬜)禁(jì(🚢)n )止(⛹)(zhǐ )」(👴)の意味に(🎢)と(🎲)つたた(🌙)めの誤りだと私(🥚)は思う。第一、孔子ほ(📕)ど教(🈶)えて倦(🎊)まな(🔴)かつた(🧛)人(🚎)が、民衆の知的(de )理解を自(⛄)(zì(🦓) )ら進んで禁止しようとする道(🙋)理はない。む(💻)し(🦍)ろ(🔖)、知(💆)(zhī )的(🔂)理解を求(qiú )めて容易(🕌)に得(🕷)ら(🥈)れない現実を知り、それを歎(tà(🎴)n )き(👹)つ(🕯)つ(🥓)、その体(tǐ(🌨) )験に(🧑)基(jī )いて(🧥)、いよいよ徳(💨)治主義の信念を(😁)固めた言葉(🔛)(yè )として受取るべきである(⛔)。
「何(hé )という荘厳さだろう、舜(🔉)し(📵)ゅん帝と禹う王が天(tiān )下(xià )を(🧖)治(🙄)められた(💇)すが(🚎)た(🛥)は。しかも両者共に政治には何のか(🚡)かわりもないかのようにして(⬅)いら(🧛)れ(🐫)たのだ。」
「何(✉)か一(🍪)(yī )つ話(huà )し(🔻)て(🌘)やる(👿)と、つぎ(😎)から(🚐)つぎへと精進して行(háng )くの(🐅)は(📶)囘かいだ(🥨)けかな(🥄)。」
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