「うらまれやしませんか。」(🤴)
(🎴)朝(chá(💢)o )倉先生は、か(💝)つて(🐗)次(👏)郎に、(🍒)「(🐯)現在の日本の(🌇)指(📙)(zhǐ )導層の大多数(📧)は、正面(miàn )からは全く反対(🍆)のできな(🐾)いような(🍸)こ(🤮)とを理(lǐ )由にして、自分たちの(🕯)立場を正当化したがるきらいが(⛹)あ(🏗)るが、そう(🈯)したずるさ(👊)は、(⬇)ひとり指(zhǐ )導層(cé(🎏)ng )だけ(🗞)に限られた(🧕)ことでは(🕖)ないようだ(🍟)。たい(🍽)ていの日本人(rén )は、(🏰)何(hé(❤) )かというと、表面(🐅)堂々と(😧)した理由で自(🚾)分(🍾)の行動を(💜)弁(🤢)護(🐪)した(🌬)り、飾(🐻)かざ(🎃)ったりす(🗜)る(🍁)。しかも、(🆗)それで他人をごまかすだけでなく(👓)、(🏖)自分(fèn )自身(shēn )の良(🛹)心をごま(🍥)かしている。それ(🐟)をずるいなど(🥔)とはち(📅)っとも(🥏)考(kǎo )えない。これはおそろしいこと(🥤)だ。友(👍)(yǒu )愛(🌷)塾(👖)の一(⏯)(yī )つ(😬)の大(🎌)きな使命は、共同(🌥)生活の実(📂)践じっせん(🏕)を通じ(📸)て(😒)、青年(nián )たちを(🦋)そうしたずる(🍰)さから救い、真理に対しても(🎓)っと(🈺)誠実な人間にしてや(👒)ることだ。」というような意味(🈵)のことを、いった(👈)こ(🤞)とがあったが、次郎は、便(🕑)所(suǒ )の中から、飯(fàn )島のう(🤐)しろ姿を見(jiàn )おく(😃)り(🆚)ながら、その言葉(yè(🕶) )を思(💇)い(🍮)おこし、今(jīn )さらのように、大きな困(kù(🎉)n )難にぶっつ(📵)か(🥈)った(🎾)よう(🛺)な気がしたのだった。
(♐)飯島(💬)は、いかにも(👍)得意(🚻)らしくこたえた(😑)。
朝(cháo )倉先(xiān )生は(🥀)、手(shǒu )にもってい(👕)た塾生(shēng )名簿(❎)を畳(dié )たたみの(🐳)うえ(➰)にな(🎊)げだして(🤶)、腕(wàn )をくんだ。そ(🎥)して、かなり(👡)ながいこと、眼(🤩)を(✒)つぶ(📂)ってだまりこんでいたが(🥧)、やがて眼をひ(🌝)らくと、(📸)ちょ(🌴)っと(🔊)飯島のほうを見た(🦋)あと(🚎)、みんなの顔(😡)を見まわし(🗄)て言った。
(🕝)と、次郎は眼をふ(😃)せたまま頭をさげ(🕜)、逃にげ(🧡)るように塾長(🔘)(zhǎng )室を(🍯)出た。
朝倉(🌃)先生(shēng )は(🤾)、し(🐀)かし、(🐙)どんな悪い状態(🌛)(tài )が(🅱)あらわれて来(lái )ても、す(🎼)ぐその(📝)場でそれを非難することがな(🌂)かった。すべ(🐂)てをいちおう成り行きにま(🏂)かせ、行く(🗓)ところ(🐎)まで行(háng )かせておいて、(🔀)あとで(🦒)、―(🧡)―たとえば(➕)食後の(👠)雑談や、(🎗)夜の集(jí(🕒) )ま(🐡)りなどの際に、(😯)―(🤥)―そ(🚚)れを話題にして(🎂)、みんな(🙁)と(🥨)いっし(📒)ょ(📇)に、そ(🎺)の原因(yīn )結果を(🐳)こ(🖍)ま(🍫)かに(😇)究(jiū(🌯) )明(míng )し(💠)、その(🌛)究明(🐄)(míng )をとおして(🎯)、共同生活の基(😘)準にな(😪)る(👜)よ(📎)うな原則(zé )的なものを(🏎)探求す(🍅)る(🛑)、といっ(👳)たふうだったのである(📿)。
と、大河は槌(📛)(chuí(🌴) )をふるいながら、こたえた(⛔)。
「(📻)やはり強制が必要(😡)だというのかね。それ(🕍)じゃあ話はまた逆もどりだ。」
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