○ 柏==「か(🕧)や」である。「か(🕍)しわ」(🦓)では(🚩)ない。
○ 綱=(⬜)=こ(Ⓜ)れを「網」(🧝)の誤りと見(🈸)(jiàn )て「(🗒)一(😿)網打尽(🦖)」の意(yì )味(wèi )に解する説もあ(🤱)る。し(🐰)かし、当時の魚獲法に、(🚶)大綱(gāng )にたくさんの小綱をつけ、(🖐)その先に釣針をつけて、それを水(💊)(shuǐ )に流(liú )す方法があり、それを綱といつたというの(🆑)が正(🛵)しい(🛥)よう(🐒)である。しかし、いずれにしても、本章の結局の意(🛂)味に変りは(🎌)ない。
○ 子(zǐ )路(🦃)は孔子(🦆)がかつて大夫(fū(🎠) )の(🔓)職に(😯)あつた(😷)ので、それにふさわしい禮をもつて葬儀を行いたかつたの(👶)で(🚜)あろう。師匠思いの、(🕴)出(chū )過(guò )ぎた、しかも(🎩)病中(⛓)に(🔀)葬式のことま(😧)で(🚇)考えるような先(🌡)走つた、稚気(🌠)(qì )愛(🅰)す(🔷)べき子路(🤮)の性格と、それに(🐝)対する孔子(zǐ )の烈しい、しかもし(✈)みじみと(🥃)し(👒)た訓戒(📌)とが対照されて面白(🏐)(bái )い。
一(yī )九(jiǔ )(二(🏥)二(🌉)(èr )四)
○ (🏵)摯==魯(🤼)の楽官です(🎅)ぐ(🖇)れた音(yīn )楽(🛷)家であ(👙)つた。
「泰伯たいはくこそ(🛤)は至徳の人というべきで(🖨)あ(👴)ろう。固辞し(👴)て(📵)位(⛵)(wèi )をつが(🐤)ず、三たび天(tiān )下を(🙆)譲ったが、人民(mí(🐱)n )に(🕍)は(🎅)そ(🌫)うした事実をさえ知(zhī )らせ(😯)なかっ(🚸)た。」
○ こ(😈)れ(🤹)は(🕛)孔(🐌)子晩年の(🤙)言葉にちがい(🔩)な(🤣)い。それが(⏩)単(dān )なる無常観か(🍤)、過去を顧みての(😾)歎声か、或は、た(🥑)ゆみなき人(rén )間の努(nǔ )力を(🗯)祈る声かそもそもまた、(🌃)流転をと(🍇)おして流る(🐴)る道の永遠性を讃(🚃)(zàn )美する言(👨)葉(🧣)か、(🗨)それは(📦)人(🌇)おのおの自らの心(xīn )境(🙂)によつて解(🌔)するがよ(🚫)かろ(🧡)う。た(👚)だわれわれは(🖲)、こうした言(😍)葉(yè(😤) )の裏付(fù )けによつて、孔(kǒng )子(👛)の他(tā )の場合(hé )の極めて平凡らしく見える(👮)言(yá(🛰)n )葉が一層(🐼)(céng )深く理(lǐ )解さ(🔞)れ(🌉)るであろうことを(❄)忘(wàng )れてはならない(🏮)。
○ 孔(🆚)子の(🚘)門人たちの(⤵)中(zhōng )にも(🚊)就職目あての弟子入り(🤽)が多かつたらし(😏)い(🍮)。
互郷(🍗)ごきょうという(🛒)村の人(rén )たち(🖋)は、お話(🎉)にならないほど風俗(sú(🌩) )が(🎭)悪(è )かった。と(🎏)こ(🚜)ろがその村(🐉)の一少年(🐷)が先師(⏳)に入門をお願(yuàn )いして許(💧)(xǔ )されたので、門人(🐃)(rén )たち(🥤)は先師(shī )の真(zhēn )意を疑った。す(🧕)ると、先師(🔄)は(🏋)いわれ(🕎)た。―(😩)―(🙍)
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