三六(一(🏭)八(bā )三)
一七(二〇一(⛴))
「せっかく(🦉)道を求(qiú )めてやっ(🔌)て来たのだか(🎓)ら、(〰)喜(xǐ )んで迎(yíng )えて(🤞)や(🌱)って、退かない(🎃)ようにし(🔫)て(👬)やりたい(📒)ものだ。お前た(🔆)ちのように(📓)、そ(🏯)うむごいことをいうも(🏇)のでは(🛠)ない。い(🎨)ったい、人が自分(fèn )の(🚒)身を(🏆)清くし(🌃)よ(👘)うと(🥎)思(sī )って一(🏘)(yī )歩(🙇)前(qián )進して(🍥)来(🎍)たら、その清(🌞)くしよ(🚉)うとする気(🤢)持を汲んでやればいい(😼)の(♌)で、過(🍧)(guò )去のこ(🔴)とをいつまでも(🤡)気(qì )にする必要はないのだ。」
二一(二(èr )二(èr )六)
「詩(shī )に(🆓)よ(⌛)って(⏳)情(qí(📻)ng )意を(🐍)刺戟し、礼によって行動に(🎤)基準を与え、(❇)楽がく(👮)に(🖤)よって生(🕯)活を完(wán )成する。これが(👏)修(🕙)徳の道程だ。」
「かりに周(👔)公ほど(👣)の完璧な才能がそなわっ(🔀)ていても、(🔗)その才能(néng )にほこ(🦀)り、他人(🦍)の長(zhǎng )所を認(🌛)めない(🎂)ような人(rén )で(💲)あるならば、もう見どころのない人物だ(🔛)。」
三〇(二三五(⛎))(🔧)
三(sān )二(💎)(一(🚤)七(🕖)九(jiǔ(💖) ))
○ 本章(🔔)は「由(yóu )らしむべし、知らしむべからず」とい(🛍)う言(📄)(yá(🔓)n )葉(💉)で(🏜)広く流布さ(🤾)れ、秘(mì )密専制(🤥)政治の代表(biǎo )的表現であ(🌴)るかの(🔛)如く解釈されて(🤕)いるが、(🎭)これは原(🗄)文の(🤰)「(♉)可」(🈳)「不可(kě(🌉) )」を「可能」「(🤽)不可(🐘)能」の意(🏘)味(🚰)(wèi )にと(🦃)らな(💁)いで、「(🤶)命令(😓)(lìng )」「禁(😸)止」(🆓)の意(⛓)味(wèi )にとつたための誤(wù )りだ(📬)と私は思(🈚)う。第一、孔子ほど教えて倦まな(🈹)かつた(♍)人が(🥕)、民(🥂)衆の知的理(🗽)解を自ら(🐅)進んで禁(🤙)止しよう(🕌)とする道理はな(🎴)い。むしろ、(🔜)知的(🕵)理解を求め(🍴)て容易に得(😖)られな(🔚)い現実を知り、そ(👶)れを歎きつ(🥡)つ(💽)、(🥓)その体(👥)(tǐ )験に基い(🙈)て、いよいよ徳治主義(🐞)の信念(niàn )を(🅾)固(🉑)めた言葉(yè )として(🗓)受(shòu )取るべきである。
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