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A春琴(😘)、ほん(💪)とうの(🦆)名は鵙屋(🔢)琴もずやこと、大阪(🤵)道修(💖)町どし(🌘)ょうまち(🕤)の薬種商の生れで歿年ぼつねんは(✳)明治十(🏫)九年(🐠)十月十四日、墓は市内下寺町の浄土宗じ(💂)ょ(🎠)うどしゅうの某寺ぼ(🛹)うじにあ(🥑)る。せんだって(🧡)通り(🌱)かかりに(🏕)お墓(🐌)参りをする気になり立たち寄(📢)よって案(🌙)内を乞(🤴)こ(🚢)うと「(🈲)鵙屋さん(👥)の(🤭)墓所はこちらでございま(✡)す(👮)」といっ(🅰)て(⬆)寺(🧀)男が本堂のう(😎)しろの方(🍶)へ連れて(🌰)行った(💭)。見るとひと(🛂)叢(📊)むらの椿つばきの木かげに鵙屋家代々の(🕶)墓が数基なら(😢)んで(📄)いるの(🍺)であっ(🧑)た(🕉)が琴女の墓らしいもの(💑)は(💪)そ(🗣)のあた(🐰)りには見あたらなかった(🥊)。む(📃)かし(⚾)鵙屋家の(🚳)娘む(📒)すめ(🌻)にしか(🧕)じ(🙆)かの(🍇)人が(🛵)あった(🛵)は(😆)ず(🏆)ですがその(💿)人の(🐎)はというとしばらく考えてい(📒)て(👾)「それならあ(⬇)れに(🔊)ありま(🎇)すのがそ(🅱)れか(🔨)も分りませぬ」と東(💆)側の急(😖)な(🔪)坂路になっ(🔼)て(🙁)いる段々の(🐺)上へ連(😡)れ(🏓)て行(🌽)く。知っ(🔲)て(📥)の通(🥛)り下寺町の東側のうしろには生国魂いくたま神社のある(🎱)高台が聳そ(🛏)びえているので(😺)今いう(🥓)急な坂路は寺の(🐈)境内けいだいか(🚕)らその高台へつづく斜面しゃめ(💜)んなので(🚥)あるが、そこは大阪には(🤚)ち(😖)ょっと珍めずらしい樹木の繁しげった場所で(🌬)あって(🥥)琴女の墓はその斜面の中腹を平らにし(😫)た(🔶)ささ(😀)やかな空地あ(👣)きちに(🌡)建って(😺)いた。光(🈶)誉春琴恵照禅定尼、と、墓石(🌰)の表面に法(😧)名(🌓)を記し(🎚)裏(😻)面に(🍳)俗(😼)名鵙屋琴、号春琴、明治十九年十月十四日歿、行(🈲)年(🐪)ぎょうね(❄)ん五(🔀)拾八歳ごじゅうはっ(🤙)さ(💕)い(📆)とあって、側(💘)面(🕐)に、門人温井(🛌)ぬく(🛋)い佐助建之と刻してある。琴女は生(🕘)涯(🔀)しょうがい鵙屋姓(😬)せい(🍉)を名のっていたけ(🕙)れども「門人(🧖)」温井検校け(🕠)んぎょうと事実上の夫婦ふうふ生活をいとな(🗓)んでい(🎀)たのでかく鵙屋家の(📅)墓地と離は(👭)なれたところ(🤝)へ別に一(🗾)基を選んだの(🦗)であろうか。寺男の話では鵙(😸)屋の(🏊)家は(🥛)と(📗)うに没落ぼつらくし(🚤)てしまい近年は稀まれに一(✅)族の(🧞)者がお参りに(🎽)来るだけ(🛸)で(🐐)あるが(🍍)それ(🔔)も(🎛)琴女の墓を訪(🎆)おとなうこと(🕶)はほとんどないのでこ(🐕)れが鵙屋さん(😬)の(👜)身内のお(❓)方(😞)のもの(🔌)で(🛎)あろう(🌏)とは思わなか(🚹)ったという。するとこの(👂)仏さま(📉)は無縁むえんになっている(🌊)のですかというと、いえ無(🥡)縁(🛃)と(🍄)いう訳ではあ(🤞)りま(😭)せぬ萩は(🐑)ぎの茶屋の(🧑)方(🕙)に(💱)住ん(🧡)でお(👦)ら(🚥)れる七十恰好かっこうの老(🌹)婦人(🙇)が年に(📲)一二(🅰)度(🥩)お参りに(💤)来ら(🕓)れます、そ(🔟)のお方はこのお墓(🏓)へ(🌶)お参り(🧑)をされ(♟)て(✖)、(🔞)それから、(😐)そ(🦀)れ、ここに小さなお墓が(🎄)あるでし(❗)ょうと、その墓(📬)の左脇ひだりわき(🌖)にある別な(🌵)墓を(📞)指し示しながらき(😔)っ(✋)とそのあとでこのお墓へも香華こうげを手向たむけて行かれ(🤾)ます(🎦)お経料なども(👤)そのお方(🚑)がお(😩)上げになり(🤩)ま(🐛)すという。寺男が示した今の小さ(⬜)な墓標の前へ行(🦁)って見(🚽)ると石の(🐂)大き(📝)さは琴女(💟)の墓の半(👡)分くらいで(🐹)ある。表(🍟)面に真(🔍)誉琴(🏪)台(🍥)正道信士(🍩)と(💈)刻し裏面に俗名温井佐(👽)助(📀)、(🏦)号琴(🗼)台(🍬)、鵙屋春琴門人、(🚽)明(🛰)治四十年(🏫)十(👎)月十四日歿、行年八拾三(🧡)歳とあ(🥒)る。すなわ(🛣)ちこれが温井検校(🦀)の墓であった。萩の茶屋の老婦人とい(🤑)うのは(🎟)後に(💜)出て(🎛)来るからこ(🤙)こに(😵)は説くま(💎)いただこ(🈴)の(🛠)墓が春琴の墓にく(👬)らべて小さく(🙍)かつその墓石に門人である旨(📨)むね(🥥)を記(🛃)して死後(🐊)にも師弟の礼(🍳)を守って(💐)い(🍝)るところに検校の遺志がある。私(🤱)は、お(🤴)りから夕日が墓石(👞)の表にあかあかと照っ(🌕)てい(🐫)るその(🛫)丘(🏔)お(🕸)かの上に彳た(🐽)たずんで脚下(💫)にひ(🏋)ろがる大大阪市の景(🈴)観(🍐)を眺ながめた。けだしこ(🌫)のあたり(🚅)は難波津(😫)なに(🏡)わづの昔からある丘陵きゅうり(💲)ょう地帯で(✂)西向きの高台がここから(😟)ず(🏕)っと天(😺)王寺(🛄)てん(🤛)の(😘)うじの方へ(🥒)続(🐚)い(➡)てい(🛴)る。そして現(🙇)在では煤煙ばいえんで痛(🍰)めつけ(⛄)ら(🏝)れた木(🙀)の葉や草(🛺)の葉に(🚫)生(🎰)色がなく埃(🙃)ほこりまびれに立た(🍳)ち枯か(📰)れた大木(🛵)が殺風景さっぷ(🍊)うけいな感(➿)じ(🤣)を与えるがこ(🔍)れらの墓が建(⬅)て(🐝)られた当時(🚟)はもっ(🍛)と鬱(🔱)蒼うっそうとしていたであろうし今も(👇)市内の墓地(🐝)としてはまずこの(💋)辺が一番閑静(📲)かんせい(🥔)で(🔕)見晴らしのよ(💔)い場(🔏)所であろ(🚔)う。奇(🐃)くしき因縁(💰)い(📿)んね(⚾)んに(📟)纏まとわれた二人(👧)の(🔟)師弟は夕(🔮)靄ゆうもやの(🤺)底に大ビルディン(🎅)グが数知れず屹立きつり(🍙)つする東洋一の工業(😓)都市を見(✊)下しながら(🏹)、(🗻)永久にここ(🅱)に眠ねむっ(✂)ているのである(🆔)。それに(🚼)しても今日の大阪は検校(🌌)が(🆔)在り(⛳)し日の(💈)俤おもかげをとどめぬま(💣)で(🔣)に変ってし(🌗)まったがこの二つの墓石のみは今も浅からぬ師(🌏)弟の契(🛴)ちぎりを(✍)語り合っているように見える。元来温井検校の家(🏬)は日(🥥)蓮宗に(㊗)ちれんしゅうで(👏)あって検校を除く温井一家(🥀)の(🆗)墓(🐖)は検校の故(🎆)郷こきょう江州ごうしゅう日野町の(🗽)某寺(🍜)に(🌛)ある。しか(😈)るに検(📉)校(🎿)が父祖代(🎳)々の宗旨しゅうし(🏣)を捨てて浄土宗に換かえたのは(🎚)墓(🕠)になっても春(🥅)琴(⛎)女の側そばを離れまいとい(🖋)う殉情じゅんじ(⚽)ょう(📉)から(🎅)出(🍪)たもの(🚺)で、春(🌃)琴女の存生中、早(📈)くすでに(🥖)師弟(🏮)の(😐)法(💨)名、この二つの墓石(👁)の位置、釣合つりあ(🐙)い等が定められてあ(🍙)ったと(⚾)いう(🆎)。目分量で測ったところでは春琴女の墓石は(🥧)高さ約六尺検校のは四尺に足らぬほど(🛑)で(👏)あろ(🍲)うか。二つは低い石甃い(🌮)しだた(🏻)みの壇だ(🕐)んの上に並んで立っていて春琴女(🈷)の墓の右脇みぎ(🃏)わ(🚥)きに(😇)ひと(🎂)本もとの松まつが植え(📯)てあ(🔧)り緑の枝が墓石の(🈹)上へ屋根のように(🍫)伸のび(🌯)ているので(🏪)あるが、その枝の(🏑)先が届(🥔)かなくなった左の方の二(🦌)三(📂)尺(🌟)離れ(🌌)たところに検(🙋)校の墓が鞠躬加(🌓)きっ(🚕)きゅうじょとして侍坐じざ(🌦)するごとく控ひか(📧)え(🔎)ている。それを見ると生前検校がまめまめ(🏓)しく師に事つかえて影かげの形に(🍞)添そう(🍅)ように扈従(🅱)こし(👤)ょうしていた有様が偲しのばれあ(🗿)たかも石(🔞)に霊れいがあって今日もなおその幸(🎸)福を楽しん(🦄)でいるようである。私は春(😇)琴(🥠)女の墓前(🤲)に跪ひざまずいて恭(👶)う(🌖)やうや(⛵)しく礼をした後検校の墓石に手(🆑)をかけてそ(📊)の石の頭を(🅾)愛撫(🧘)あいぶしながら夕(🎈)日が大市街(🐛)のかなたに沈しずんでしまうまで丘の上(💍)に低徊ていかいして(🚤)いた(🔈)

A「(🦍)そんなら誰が泣いてい(🙎)るのですか。そ(🐮)の涙(🔱)は(🚻)誰の涙なのですか」(🏜)

A「(👕)でも、皮膚の色が(🕓)透(🎄)かしてみると(👌)紫(🧗)色に光ってい(👨)る(🍜)とか、いやにテラテラ(🍥)しているとか云(📜)うようなこと(❗)があるのかね。」(🚜)

A「た(🧓)まらね(😪)え。風流(😗)の講(👄)釈は、あとでゆ(🧚)つ(🏳)くり伺ひ(👳)ます(🦌)から、まあ、私の言(📯)ふ事を(🐹)信(😥)じて(🕷)とにかく私の甲羅に(✅)乗つて下さい。あなた(😥)はどうも冒険の味(🤱)を知らない(🤢)からいけない。」

A幸(♍)子の家から蘆(🥓)屋川の停留所までは七八(😸)丁と(🗯)云うところなので、今日のよ(🌍)うに急(🐑)ぐ時は自動車を走らせることもあり、又(🧦)散歩がてらぶ(👈)ら(🔑)ぶら歩いて(🤞)行く(🥄)こともあった。そして、この三人の姉妹が、たまたま天(🕍)気(👹)の好(🤙)い日な(🖕)ど(👓)に、土地の(🎱)人(✅)が(📚)水道路すいどうみちと呼んで(🧡)いる、阪急(🏰)の線路に(🤥)並行(🖍)した山(🦉)側の路を、余所よそ行きの衣裳いしょう(🐅)を(❇)着(🧀)飾って(🐦)連れ立って歩い(👥)て行く(💉)姿は、さすがに人の目を惹ひかずには(🌆)いなかったので、あのあたり(🉐)の町家(😩)の人(🕺)々は、皆(📙)よくこの三(🦌)人の顔を見覚えてい(😙)て噂うわさし合(💠)ったものであっ(🌷)たが、そ(😁)れでも三(👯)人のほんと(📁)うの歳を知ってい(📈)る者は少(🕊)かったであろう。幸子(❕)には悦子と云うものが(🚀)あるので、そんなに(🐨)隠(🔟)せ(🚘)は(🆑)しない(📺)筈は(🧡)ずだけれど(🛏)も(🍻)、その幸子さえどうしても二十七八以上には見えず、(💫)まして(🥋)嫁入前の雪子(🕉)はせいぜ(🎊)い(⏰)取(🔢)っていても廿三(⛰)四、妙子になると十七八の少女(🏈)に(🈵)間違えら(🏷)れた(👖)りした。だから(🎻)雪(🍲)子などは、本来(🛃)ならば(💏)もう「お嬢(🌯)さん(👧)」だ(💁)の「娘とうち(🐶)ゃん(🎆)」(😷)だのと(🌋)呼ぶのには(🎪)可笑し(🏗)い年(🚁)頃な(⬅)のだけ(🥙)れども、誰もそう(🙌)呼(👞)んでいて奇妙(👝)に思う者はなか(🚛)った(🔦)し、(🕒)又三人な(🔫)がら派手な(💤)色合(🤝)や(🚀)模(🍨)様の(🕉)衣裳がよく似合うた(🔨)ちなのであった(🛺)。それは衣裳が派(🗑)手(🎵)であ(🌁)るか(🎞)ら(🤨)若く見える(🏑)と云うのではなく(💾)て、顔(📒)つきや体つき(🆑)が余り(🏵)若々し(♉)いために派手な(🆕)ものを着なけれ(🚰)ば似合わないと(📯)云う(🥀)の(📯)が(📟)本当で(🏺)あ(🅾)っ(🕷)た。貞之助は、去年この姉妹に悦子を連れ(📧)て(🥞)錦帯きん(🏏)たい橋へ(👋)花見に行(📴)った時、(🌵)三人(🔀)を橋の上に列ならべて(🛫)写真(🚎)を撮(📊)ったことがあって、その時詠よんだ彼(🚁)の歌に(♒)、―――(⚓)美し(😇)き姉妹おとどい三(🦔)人(👴)みたり居な(👷)ら(🚃)びて写真とらすなり錦(📽)帯橋(👾)の上、と云うの(📿)があったが、全く(🎟)、この姉(📓)妹はただ徒いたずら(🎙)に(🤞)似(🔳)ていると云うのとは違って(🏧)、(🕯)それぞれ異なった特長を持ち、互に良い対(🚸)照(🙂)を(✔)なし(📀)ながら、一方では紛う(🍉)方なき(💄)共通(🗒)点のあるところが、見(🕟)る人の目にいかにもよい姉妹だと云う(😞)感を与えた。先(🛁)まず身の丈からして(🦂)、一(🎮)番背の(👣)高(👑)いのが(👼)幸子、それから雪子、妙子と(♐)、順(🤢)序よく(💽)少し(🈁)ずつ低(🕢)くなっているの(🕤)が、(🈵)並ん(🏓)で路を歩く時など、それだけで(🐼)一つの見物みものな(⏫)の(🐈)である(🃏)が、衣裳、持ち物、人柄、か(🐜)ら云うと、一番日本(🖕)趣味な(🤳)の(🗺)が雪子、一番(🍅)西洋趣味な(📻)のが妙子で(😠)、幸子は(🐄)ちょ(🎪)うど(🌙)そ(📅)の(🌟)中間を占めて(🏵)いた。顔立なども一番(🖊)円顔で目鼻立がはっ(🙇)きりし(🐢)てい、体もそ(👃)れ(⛔)に釣つ(🤓)り合って堅太りの、か(🏃)っちりした肉づきをしているのが妙子(🕝)で、雪子は(💧)ま(🏛)た(🌑)その反対に一番細面の、な(😮)よなよとした痩形やせがたであ(🤶)った(🤤)が、その両(🚡)方の(📓)長所を取(😎)って(😬)一(🛰)つ(😊)にした(🐜)ようなの(🌃)が幸(🤡)子であった。服(🔘)装も、妙子は大概洋服を着、(🚳)雪子はいつも和服(⏱)を着たが、幸子(🍱)は夏(🐡)の間は(🖱)主に(⛷)洋(💰)服、(🤑)その他(🎚)は和服と云う風(🎴)であっ(😶)た。そして似ていると(🦌)云う点か(📯)ら云えば、幸子と妙子と(🌱)は父(🚁)親(🕝)似(🦒)なので、大体(💫)同じ(🏝)型(⬆)の、ぱっと明るい(🔐)容貌よう(📰)ぼうの持ち主で、雪(🧡)子だけが一人違っていたが、(➖)そう云う(👏)雪子も、見た(🐨)ところ淋さびしい(🔶)顔立でいながら、不思議に着物などは(🧦)花やか(🚯)な友禅縮緬ちりめんの(🍁)、御殿女中式の(😳)もの(👤)が(💱)似(😨)合っ(🐹)て、東京風の(⏭)渋い縞物(🚮)しまものなど(⚫)は(🍀)まるきり(🎗)似合わないたちであった。

A別に、附属品(🗞)を収め(🧔)た小(📲)型(🚭)の桐(😨)の(💨)匣は(🏆)こ(☕)があって(📠)、中に琴柱こと(🚌)じと琴爪ことづ(👎)め(🌦)とが(🛴)這入って(🖤)いた。琴柱は黒っぽい堅木か(💛)たぎの木地で、それにも(🥁)一つ一つ松竹(🏟)梅しょ(🌃)うちくばいの(🦗)蒔絵がして(⏮)ある。琴爪の方(🔟)は、(🏌)大分使い込まれた(🔪)らしく手擦(😌)てずれていたが、(❇)か(🕌)つ(🆑)て(🍠)母(🍵)のかぼそい指が(🚗)箝はめ(❇)たであ(⏫)ろう(🐈)そ(💤)れらの爪を(🈯)、(🌆)津村はなつかしさに堪えず(😀)自(🌉)分の小指にあててみた(🚛)。幼少の(👯)折、奥の(🌿)ひ(🤝)と間で品(👊)の(⏸)よい婦人と(🏁)検(🤘)校けん(❣)ぎょうとが「狐※(「口(🖌)＋會」、第3水準(🍭)1-15-25)こんかい」を弾いてい(💇)たあの場面が、一瞬(📏)間(🥐)彼の眼交まなか(🕎)いを掠(💃)かす(🥦)めた。その婦人は(🌨)母ではなく(🌨)、(💭)琴もこの琴ではなかっ(🖥)たかも知れぬけれど(🈁)も、大(🤑)方母もこれを掻か(😻)き(😟)鳴ならし(🐞)つつ(👊)幾度かあの曲を唄(🤟)うたったで(❌)あろう。も(🍍)し出来るな(🐁)らば自分はこの楽器を修(🗞)繕しゅうぜんさ(🦐)せ、(🍍)母の命日に(🤾)誰だれか然しかるべき人(🅱)を頼たのんで「(🎄)狐※(「(👑)口＋會」、第3水(❗)準1-15-25)」の曲(🤫)を弾か(🥄)せてみたい、と、その時から津村(⛓)はそう思(🍯)い(🐘)つい(🏢)た。庭の稲荷の祠(🎶)ほこらについては守り神とし(✍)て代々祭っ(😋)て来たのであるから、若(👐)夫婦たちもそ(🌹)の手紙に(🔺)あるも(🐞)のに相違ないことを(🕣)確かめ(🕡)てくれた(🛥)。もっ(🌤)とも(🌡)現在(📰)では家族の内に狐を(🐼)使(👑)う(⏰)者はいない。由(🆒)松が子供の頃、お(🙂)祖父じい(🅿)さんがよくそんなことをしたと云う噂(🚦)うわさを聞(🏗)いた(🥎)が、「白(💞)狐の命婦之進みょうぶのしん」(🐱)とや(🔡)らはいつの(🚁)代にか姿を現わさないよ(🎅)う(📯)になり、祠の(🔟)うしろ(🧑)にある(👮)椎(🏕)しいの木の蔭かげにむ(😿)か(💓)し(⛪)狐(🈂)が棲すん(🌊)でいた(🦉)穴(🍍)が残(👑)っている(🌊)ばかりで、そこへ案内をされた津村は、(😮)穴の入口に今は淋(🔱)さびしく(🔋)注連縄し(🚅)めなわが渡し(⏭)てあるのを見た。