「7閔子騫(🗨)は何という孝(🐥)(xiào )行(🤞)者だ。親(🆕)(qīn )兄(xiōng )弟が彼(bǐ )をい(🔓)くら讃めても、誰(🧀)一人そ(⬅)れを非難(🃏)するものがない(🐰)。」(🙌)
(楽(lè )長は(💦)、最高の(😡)技術は手や喉(🌗)から生(😆)(shēng )れるものでなくて、心から(🐚)生(🏃)れる(🛀)ものだ、という事(shì(⬜) )だけ(😭)は、どうやらわかったら(🔨)しい。彼(🐴)の音楽(lè )もこれからそろそろ本物(🍳)になるだろう(💧)。だが彼は、私の音楽論が(⛲)そのま(🌀)ま(🍛)人生(shē(💴)ng )論でもあ(😊)る、ということには、まだ気(qì(😭) )がつ(🥏)いて(♈)いないらし(✔)い。究(❕)極の目標を音楽の技術に置いて(🕓)いる彼と(🥊)しては、或(📶)はやむを得(💾)ないことかも(📱)知れない。しかし急ぐこと(🖲)はない。いずれは(🕸)彼(bǐ )も(👉)、人生(shēng )のた(🎠)めの音楽というこ(🏥)とに目(mù )を覚ます時が来るであ(🐔)ろ(🗄)う。彼は(👮)元(🚼)(yuán )来(😫)真面(miàn )目な人間(🚜)なのだから(🈹)。)
(🍂)さすがに、孔子(😷)も一寸当(dāng )惑した。彼はしばらく豚(tú(😤)n )肉(rò(📩)u )を睨んだまま考えこんだ。
とい(👧)うのであった。これも子(zǐ )游に対す(🆒)るのと大同小異で、少々怒りっぽい子(zǐ(⚾) )夏に対(duì(🥂) )する答(dá )えとしては、(🏍)先(🐢)ず(🍾)当(🔑)然だ。
(🎻)と、孔子(🉐)は(💶)急に(🗂)居ずまいを(🏓)正して、射(🏣)る(🚁)よう(🍡)に(🥃)楽長(🌽)の顔を(🗂)見つめながら、
「6(🤪)父(🐸)の在(zài )世(😝)中(zhōng )は、子の人物をその志に(🤥)よって判断(duàn )され、父(⛸)が死んだらその行(háng )動に(🍏)よ(📔)って判(🍖)断される。なぜなら(🈯)、前の場合(hé )は子の行(🛣)動は(🏕)父の節(jiē(❌) )制(🥥)に服(🏒)(fú )すべきで(🐦)あり(🛥)、後(😳)の場合(➕)は本(běn )人(🐀)の自(🚈)由(🆚)(yóu )であるから(❣)だ(🥡)。しかし、後(✍)(hòu )の(💌)場(♍)合でも、みだ(😻)りに父の仕来りを(✈)改む(🐽)べきで(🛰)はない。父(🖼)(fù )に対する(🔄)思(❕)慕哀惜の(🏋)情(🌑)が(🎬)深(🚪)ければ、改(🦏)む(🧘)るに忍びないのが(🍅)自然(😓)だ(👾)。三(🔵)年父の仕(🕗)来(lái )りを改めないで(🦉)、ひたす(💖)らに喪に服す(🚴)る者にして(🤰)、はじめて真の孝子(🔖)と云え(🚙)る。」
子曰く、雍(🆒)ようや(⛳)南面せ(🗺)しむ(😽)べ(🍝)しと。仲弓、子桑伯(bó(🕹) )子を問(🕷)(wèn )う。子曰く(💖)、(🏾)可なり(🌏)、簡な(🌽)りと。仲弓(gō(👇)ng )曰く、(🕝)敬け(🚩)いに居り(⬛)て簡(👜)(jiǎn )を行い(👒)、以(yǐ )て(💑)其の民に臨ま(🚌)ば、亦(yì )可(💛)ならず(🆒)や。簡(jiǎn )に(📹)居りて簡(jiǎn )を行わば、(💨)乃(⛴)ち大(👿)簡た(😎)いかんなることなからんやと。子(🎇)(zǐ(💽) )曰(🆔)く(🐂)、雍の(🚈)言然(🌰)(rá(♿)n )りと。
(👯)士たる者が、高官(guān )の馬車を(👧)みて(🌁)、(🌅)こ(🔎)そこ(🍠)そ(🛄)と鼠のように逃げるわけにも行か(🍬)ない。孔(kǒng )子(zǐ )は仕方な(🧤)しに眞(🚥)すぐに自(📜)分の車を(🍥)走ら(🚏)せた。陽(🌁)貨(huò )は(⬆)目(🚡)ざと(🥒)く(👢)彼(🚵)を見(📀)つ(🎐)けて呼びとめた。そしてにやにやしながら、
孟懿子もういし、孝を問う、(😍)子(🤑)曰く、違たがうことな(🤪)かれと。樊(🔡)遅御(😊)はんち(🏙)ぎ(🕯)ょた(🎱)り。子(⚾)之に(🐟)告(🤔)げて曰く、孟(mèng )孫(😜)もうそん、孝を(🔨)我に問う。我対えて曰く、(🦅)違うこと無かれと(🈂)。樊(fán )遅はん(❗)ち曰く、何(hé )の謂ぞやと(🙂)。子(zǐ )曰く、生(👬)(shēng )には之に(👉)事(shì )つかうる(🉑)に礼(lǐ(😦) )を(🎶)以てし、(🛀)死(sǐ(💺) )には之を葬るに礼(🐈)を以てし、之を祭るに礼(lǐ )を(🏰)以(yǐ )てす(🎒)と。
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