えろ シャワー6

A　私は(📋)大学へはいって(📨)から(🥃)は、戸塚(🛐)の、(🖕)兄の家(🏗)のすぐ近く(🧛)の下宿(🌱)屋に住み、そ(🤬)れ(🈚)でも、お互(🌯)い勉強の邪魔をせぬよう(🐎)、三日にいちどか(⛑)、一週間(😌)にいちど顔を(👘)合(🕣)せて(📛)、そのと(🈚)きには必ず一(🧓)緒にまちへ出(🚟)て、落語を聞いたり、喫(🕣)茶店をまわ(🤡)っ(🏧)て歩(🎄)いたりして、そ(🚥)のう(🤮)ちに(🔦)兄は(💄)、さ(🤤)さやかな(🏤)恋を(📜)しました。兄は(🐵)、(🦅)その粋紳士風の趣味(🐂)のために、お(🌚)そろしく気取(🔍)って(🎢)ばかりいて、女のひ(🔇)と(💘)には(💡)、さっ(🐜)ぱ(🏿)り好かれ(🍙)ない(✌)ようでした。そ(🍃)の(🗒)ころ高田(🚗)の馬場(😪)の喫茶店に、兄が内心好いている女の子がありまし(💑)たが、あまり(🖼)旗色がよくな(📔)いよ(🕒)うで、兄は困って(🚊)居りました。それでも、兄は誇プラ(🐏)イドの高(🕤)いお人であ(🌫)り(🌒)ます(⏯)から(🚋)、その女の子(🏃)に、いやらしい色目を使ったり、下等(🔷)にふざけたりす(⏲)るこ(😁)と(🤹)は絶対にせず(🍅)、すっとは(🐓)いって(🐸)、(🐭)コ(🌅)ーヒー一(🕳)ぱ(🤜)い飲んで、すっと帰るとい(🍷)うことばか(🔲)り続け(💘)て居りまし(🏿)た。或る晩、私とふたり(📌)で(🥋)、(🅾)そ(🐩)の喫茶店へ行き、コ(✉)ーヒ(🍽)ー一ぱい飲んで、(💍)や(🙉)っぱ(📆)り旗色がわるく(🌼)、(🗜)そのまま(📈)、(🏉)すっと帰って、その帰途(🖼)、兄は(👖)、(😶)花屋へ寄っ(📦)て(❌)カーネーシ(🛃)ョンと(📧)薔薇ばらとを組合せた十(🈳)円ちかく(💒)の大きな花束をこ(🛎)し(🛍)らえ(🍅)させ(㊗)、そ(➰)れを抱えて花屋から(🗿)出て、(✉)何だかもじもじしていましたので、私(🥐)には兄の気持が全部わかり、身を躍らしてその花束(✋)をひっ(🐃)たく(💺)り脱兎だっとの如くいま来(⛔)た道を(📅)駈け戻り喫茶店の(🚦)扉かげに、ついと隠れて、あの子を呼びました。

A「だ(😢)って小(💹)父さん、牝めす(🌿)牡(🃏)おす(👶)なら(💄)ば(🌺)喧嘩けんかしないって(🕍)云うじゃありませんか」

A春琴(🖥)、ほんと(🍓)うの名は鵙(🍳)屋琴(🛍)も(🔙)ずやこと、大(⏪)阪道修町どしょうまちの薬(🤫)種商の(🕡)生れで歿年ぼつねん(🌥)は明治十九(🔏)年十月十四日、墓(💅)は市内下寺町の浄(📝)土宗じょうどしゅうの某寺ぼ(🚜)う(😴)じにあ(🛢)る。せんだ(🙌)って通りか(🍃)かりにお墓参りをす(🏜)る気にな(🔨)り立たち(🥗)寄(🔗)よって案(🌿)内を乞こう(💀)と「鵙(🍝)屋(🍞)さん(➖)の墓(💛)所(📽)はこ(🤼)ちらでございま(🗿)す(👍)」(🚤)とい(🅱)って寺男(🌏)が本(🏈)堂の(💫)うしろの方(🚯)へ(😻)連れ(♑)て行った。見(🏪)るとひと叢む(🚢)ら(🎒)の椿つばきの木かげに鵙屋家(💜)代(🚬)々の(🚋)墓が(🎪)数基な(✔)らんでいる(😰)のであったが(🙄)琴女の墓らしいもの(😄)は(🔑)その(🕝)あ(🎭)たりには見(🐱)あたらなかった。むかし鵙屋家の娘むすめにし(🌖)かじ(🤺)かの人があ(🚣)っ(🧝)たはずですが(✔)その人のは(🙌)と(😼)いうと(🔧)しばらく考え(🗡)て(🚲)い(🏆)て「それならあれにありますのがそれかも分りませぬ」(💨)と(🌒)東(🥃)側の急な(💙)坂路になって(🛏)いる段々の上へ連れ(😯)て行く。知って(🛏)の通(👃)り下寺(🏷)町(🎃)の(💖)東側のう(🗜)しろ(📟)に(🔏)は生(🏽)国魂いくたま神社の(👏)あ(🏇)る高台が聳そびえているので今い(⛹)う急な坂路は(🎶)寺(⛓)の境(⚓)内け(🦉)いだいか(🏻)らその高台(🛳)へつ(💐)づ(🥚)く斜(♉)面しゃめん(⏱)な(🙌)のであるが、そ(🕉)こは(🍱)大阪に(🐶)は(🈳)ちょっと珍(🛀)めずらしい樹(💬)木の繁し(🗑)げっ(🗨)た(📥)場所であ(🌬)って琴(🌻)女の墓(🗜)はその斜面(📺)の中腹を(🍐)平らにし(🌎)た(🕘)ささ(💐)や(🎐)かな空地あきちに建っ(💉)ていた(🖖)。光誉春琴(🚁)恵照禅定尼、と、墓石の(⬜)表面に法名を記(🧣)し裏面に俗名鵙屋琴、(🥈)号春琴、明治十九年十月十(🥑)四日歿、(🙄)行年ぎょうねん五拾八歳ごじゅうはっさい(🐜)と(✴)あっ(🧡)て、側面に、門人温井ぬ(👷)く(💶)い(🏞)佐助建(📮)之と刻して(👄)あ(🆎)る。琴女は生涯しょうがい鵙屋姓せいを名の(🥕)っていたけれども「門人」(🧔)温井(🚷)検校け(♒)んぎょうと事実上の(🏰)夫婦ふう(🛌)ふ生(🛒)活をいとな(📶)ん(👚)でい(🐽)た(🗑)のでかく鵙屋家の墓地と離は(🖐)なれた(🐏)と(🕺)ころへ別に一(🏌)基を選んだ(🐢)のであろうか。寺男の(✌)話では鵙屋の家はとう(🐳)に没落ぼつらくしてしまい(🐴)近(💭)年は稀(😟)ま(♉)れに一(🕗)族の者が(🎊)お参(🛂)りに来(😇)るだけ(🥑)で(🎖)ある(🥫)がそ(😑)れも琴女の墓を訪おとなうこ(👤)と(⛓)はほとんどな(🥟)いのでこれが鵙屋さんの(⚫)身内(❇)のお方の(🚂)もの(🎩)であろ(🍕)う(🤩)とは思(🐙)わなかった(😈)とい(🍺)う。する(💄)とこの仏(🧚)さまは無縁むえ(🎂)んになっているのです(⏬)かと(🔦)いうと、い(🚟)え無縁という(⛵)訳(🔃)ではありませぬ萩はぎの茶屋の方に(⛄)住んでおられる七十恰好かっこ(🌀)うの老婦人(🕴)が年に一二度お参り(🌌)に来(🏁)られます、そ(🙊)の(🎈)お方はこの(🐱)お墓へ(🥤)お参りをされて、そ(🧘)れから、それ、こ(🔗)こに(🐶)小さなお墓があるでし(🛢)ょうと、そ(🖖)の墓の左脇ひだりわき(🥜)にある別な(🚜)墓を指し示(🚴)し(🖼)なが(🦎)らきっとそのあとでこのお(😞)墓へ(🐕)も香華こう(✳)げを手(👘)向たむけて行かれま(🐕)すお経(🏒)料などもそのお方がお(🍿)上げに(🚫)なります(🥒)という。寺男が示した今の(💑)小さな墓(🎸)標の前へ行って見る(🔮)と石の大き(🕘)さは(📻)琴女の墓の半分くらいである(✨)。表面に真(🦈)誉琴台(🌐)正道(🏃)信(📄)士と刻し裏面に(✂)俗名温井(📶)佐助、号琴(🤞)台、鵙(💿)屋春琴門人、明治四十年(🎦)十月(🥓)十四日歿、行年(🚍)八拾(📸)三歳(📜)と(📲)ある。すな(😂)わちこ(🚩)れが(🐶)温井検校(🛍)の墓であった。萩(♒)の茶屋の老婦人というのは後に出(⛪)て来るからここには説くま(🕊)いただこの墓が春(🔐)琴の墓にくらべて小さくかつその(🐲)墓石(❓)に門(💊)人である旨む(📉)ねを記して死後にも(✊)師(🎼)弟(🏽)の礼(🛤)を守っているところに検校の遺(🧥)志(📘)がある。私は、おりから夕日が(🛎)墓石の表に(🚴)あか(⛸)あかと照(🎒)っ(🧘)ているその丘お(🏺)かの上に彳たたずんで(🚌)脚(🐢)下にひ(♿)ろがる(🤬)大大(📠)阪市の景(🥟)観を眺ながめた(💘)。けだしこ(🚔)のあたりは難(🕐)波津(🚠)なにわ(📼)づの昔からある丘陵き(🥎)ゅ(🥑)うりょう地帯(🆚)で西向きの高台(👂)がここからずっと天(🏣)王寺て(🧥)んのうじの方へ続いている。そして現(📛)在では煤(🔺)煙ばいえん(🚝)で痛めつけられた木(🏧)の葉や草の葉に生色がな(💯)く(🌞)埃ほこりまびれ(🥄)に立たち枯か(⭐)れた大木が殺風景さっぷうけいな感じを(📵)与え(🙉)る(🎢)がこれ(🦃)らの(🐄)墓が建てられた当時はもっと鬱蒼うっそう(🔄)としてい(💘)たであ(👍)ろうし(♈)今も市内の墓地(🧞)としてはまずこの辺が一(🐉)番閑静(🧤)かんせい(😔)で見晴(📣)ら(👌)しのよ(🚓)い場所であろう。奇くしき因(🤦)縁いんね(🅿)ん(🐦)に纏ま(🧒)とわれた二人の師弟は(👅)夕(🍸)靄(❤)ゆうもやの底に(💀)大ビルデ(😊)ィ(👓)ング(🖋)が数知(🚑)れず屹立(🚓)きつりつ(🚌)する東洋一の工(🥓)業都市を見下しながら、永久にここに(🧙)眠ねむっ(🥓)てい(💣)るのである。そ(🐥)れにしても今日の大阪は(🥏)検校が在り(📖)し日の俤おもかげをとどめぬま(🔩)でに変ってし(🍌)まった(🤷)がこの二つの墓(🥋)石のみは今(🔈)も浅か(📦)らぬ師(🏡)弟(🌳)の(😧)契ち(📩)ぎりを語(🍊)り合(🧙)っているように(㊗)見える。元(🔋)来(🤴)温(🏻)井検校(😯)の(🏣)家は日蓮宗にちれんしゅうで(🌴)あって(🔬)検校を除(⛪)く温井一家の墓(🌧)は検校(❄)の故郷こ(🏛)きょう江(🚷)州ごうしゅう日野町の某寺にある。しか(🍵)るに検校が父祖代々(🗒)の宗旨(🍒)し(🐑)ゅうしを捨てて浄土宗に換(😍)かえたのは墓になっ(🎎)ても(⚾)春琴女の(⛹)側(♈)そばを(👛)離れまいという殉(📍)情じゅんじょうから出たもので、春琴(👀)女の存生中、早(🧣)く(🧞)すでに師弟の法(🐇)名(🏽)、こ(💿)の二(💽)つ(🍒)の(🐧)墓石(🤐)の位置、釣(🈂)合つりあい(🌁)等が(📎)定められ(🤦)てあ(🎤)ったという。目分量で測ったと(🥚)ころでは春(🏌)琴女の墓(🔤)石は高(💴)さ約六(♌)尺検校のは四尺に(😄)足(🍕)らぬほ(🚕)ど(👮)であ(🚚)ろうか(📎)。二つ(🤮)は低い石甃いしだたみの壇だん(⛩)の上に並んで立っ(⛱)ていて春(🛐)琴女(🧕)の墓(🐸)の右脇みぎわきに(✒)ひ(🍯)と本もとの(⭕)松まつ(🏢)が植えて(🍨)あり緑(👖)の枝(🗄)が墓石の上へ屋根の(📍)ように伸のびているので(📞)あるが、その枝(🔭)の(📶)先が(😇)届かな(🚮)くな(🐠)った左の方の二三尺離れたとこ(🐇)ろに検校の墓が鞠躬加(🌜)き(📈)っきゅうじょとして侍坐じざす(🔸)るごとく控ひかえている。そ(🏋)れを(🆒)見ると生前検校がまめまめしく師(🚐)に事つかえて影かげの形に添そうように扈従こ(⛲)しょうしていた有様(🐫)が(🐛)偲しのばれあたかも(🏟)石に霊れいがあって今日もなおその(🥎)幸(📶)福(💮)を楽しんでいるようである(🐳)。私は(🍩)春(🌈)琴女(👞)の(🔱)墓前に跪ひざ(📶)まずいて恭うやうやしく礼を(🍖)した後検(💋)校の墓石に手を(🦁)かけてその石の頭を(🥗)愛撫(⌚)あいぶしながら夕日が大市街のかなたに沈しずんでしま(🐠)うまで丘(🛵)の(🈂)上に(🚯)低徊ていかいして(😃)いた

A　(🖱)知っての通(😷)り文楽の芝居では、女の人(🤘)形(😣)は顔(♒)と手の先だけ(🕍)しかない。胴や足の先(🤲)は裾の長い衣裳の裡に(🦑)包(💌)まれているので、人形使いが自(🏹)分達の手を(🥔)内部(🤑)に入れて(🎈)動きを(🖨)示せば足りるの(🦇)であるが、(🚮)私はこれ(🌋)が最(🎍)も実際(📷)に近いの(🚹)であって、昔(🕘)の女と(🐯)云うものは襟から上と袖口から(👵)先だけ(🤡)の存(🚷)在(🐺)であり、他は悉(🛸)く闇に隠(🥦)れていたもの(💧)だ(🕸)と思う。当時に(💧)あ(🏍)っ(🥫)ては、(🍄)中(🏽)流階(🚶)級(🚄)以上の女はめったに外出することもなく、しても乗(❣)物の奥深(🧀)く(🥐)潜んで街頭に姿を(🏯)曝さないように(🧀)して(😣)いた(📲)とすれば、大概(😩)はあの暗(🎷)い家屋敷(🤭)の一と間に(🔹)垂れ籠(🛵)めて、昼も夜も、(🥨)たゞ闇の中に(🛩)五体を埋(🏥)めつ(👩)ゝその顔(🔓)だけ(🏚)で存在を示していたと(🥊)云える。され(💋)ば衣裳など(🏨)も(🏫)、男(🚑)の(🎍)方が現代(👍)に比べて派手な割合に、女の方はそれほどでな(🗒)い。舊(🌭)幕(🐁)時代の町家(✴)の娘(🍷)や女房のも(㊗)のなどは驚くほど地味(✂)である(🈲)が、それ(💣)は要するに、衣裳と云うものは闇の一部分(🏡)、闇と顔(🤐)とのつ(🔦)なが(🈺)りに過ぎなかったか(🧗)ら(🎵)である(🦕)。鉄漿おはぐろなどと(😸)云(😠)う化粧法が行われ(⚡)た(🧜)のも、その目的を考える(💧)と、顔以外の空(🥍)隙へ悉く闇(🐎)を詰めてし(💘)まおう(📠)と(👋)して、口(😀)腔へまで暗黒を啣ませたのではな(🎉)いであろうか。今(😵)日かくの如き(💎)婦(😟)人の(🔫)美は、島原の角屋のような特殊(💗)な所(🆖)へ行(💵)かない限り、実際には見ることが出来な(🚅)い(😌)。しかし(🏽)私(😹)は幼い時分(🏧)、日(🐴)本橋(💯)の家の(🌠)奥でかす(🤛)かな庭の明り(🌼)を(🛸)たよりに針仕事を(🎟)していた母の俤を考え(🍤)ると、(🥖)昔の(🤫)女がどう(🤷)云う風(🌿)なも(🚃)のであったか、少しは(😇)想像出来るので(🔄)ある。あの時分、と(🧗)云うのは(🧦)明治二十年(🛋)代のことだが、あ(🏁)の頃まで(👁)は(😁)東京の町家も皆薄暗い建(🎍)て方で、私の母や(🛬)伯母や親戚(🏣)の誰彼(🧔)など(🎨)、あの年配の(🛢)女(🤡)達は(🐐)大(😅)概鉄漿を附けていた。着物は不断着は覚え(🎫)ていな(🔸)いが、(🍙)餘所よ(🏜)そ行きの時(🌒)は鼠(🐺)地(🎙)の細かい(📅)小紋をし(🍜)ば／＼着た。母は(🎎)至ってせいが低く、五(📒)尺に足(🏊)らぬほどで(👔)あった(📝)が、母(🚜)ばかりでな(🌮)くあの頃の女はその(🐕)く(⛑)らいが普通だったのであろう。いや、極端に(🎀)云えば、(😒)彼女たちに(🕰)は殆ど肉体がなかったのだ(🌹)と(🤨)云っていゝ(🐩)。私は(👏)母の(🅾)顔と手(🈺)の外、足だけ(🔤)はぼん(🐒)や(😁)り覚えて(📲)いるが、胴体に(👜)ついては(👊)記憶がない(🎈)。それ(🤛)で(😵)想い起(📈)すのは、あ(⛳)の中宮(🏪)寺の(❓)観世音(🌾)の胴体であるが(🧒)、あ(🌫)れこ(🏁)そ昔の日本の女の典型的な裸体(🕋)像ではないの(😢)か。あの、紙の(⤴)ように薄い(🤘)乳(🤽)房の附いた、板(🌕)の(🚚)よ(🚕)うな平べったい胸、その胸よ(😔)りも(😎)一層小さくくびれている(🍡)腹、何(🕵)の凹(🗡)凸おうとつもない、真っ直ぐな背筋と腰と臀の線(❌)、そう云う胴の全体(🗃)が(❗)顔や(🎖)手足に比べ(🎥)ると不釣合(😃)に痩(♊)せ(🎛)細っていて(👓)、(🚼)厚(⬆)みがなく、肉体と(😈)云う(😜)よりもず(🏷)ん(🦒)どう(💉)の棒のような感(😡)じがするが(🚶)、昔の女の胴(✈)体は(🕑)押しなべ(🖇)てあ(🤠)ゝ云う(🎭)風ではな(🐥)かっ(🎭)たのであろうか。今日(🥐)でもあゝ云う(🌹)恰好の胴体(🎠)を持った女が、舊弊な家(🙍)庭の老夫人と(🛎)か(🍉)、藝者(🥈)などの中に時々いる。そして私は(😒)あれ(🥠)を(👾)見る(⏳)と、人形の心棒を思い(🏔)出(🐣)す(😡)のである。事実、あの胴体は(🦁)衣裳(👄)を着けるた(🎖)めの棒であって、それ以外の何物でも(⛴)ない。胴(🍺)体の(🍠)スタッフを成しているも(🖌)の(🗜)は、幾襲ねとな(🏉)く巻き附(🕌)いている衣と綿とであって、衣(☔)裳を剥げば人形と同じ(⚡)ように不恰好な心棒が(🐂)残る。が(📩)、昔は(🛥)あれでよか(🔚)った(🗺)のだ、闇(📓)の中に住む彼女たちに(🚭)取っては、ほ(🌛)のじ(📇)ろ(🕝)い顔一つあれば(🍆)、胴体は必(🐾)要がな(🤼)かった(🐋)のだ。思(📨)うに明朗な近代女性の肉体美を(🔦)謳(🌕)歌す(✳)る者には、そう云う(➖)女の(🌹)幽鬼じみた美しさを考えることは困難であろう。また或る者(🎊)は、(👺)暗い光線で(🏒)胡(🥗)麻化した(🍑)美しさは、(🚻)真の(🐱)美しさでな(🔆)いと云うであろう。けれども前(💍)にも述べたように、われ／＼東(🏋)洋(🤒)人(📤)は何で(🎨)もない所に陰翳を生ぜ(🏳)しめて(💾)、美を創造するので(🙂)ある。「掻き寄せて結べば柴の(⛲)庵なり解くればも(😶)との野原な(💼)りけり」と云う古(🎍)歌(📘)がある(❎)が、われ／＼の思索のしかた(🔽)はとかくそう云(🛒)う風(🍍)で(🤺)あって、(🚻)美は物体(👡)にあるの(🦒)ではなく、物体と物(🧝)体との作り出す陰翳のあや、明暗にあると考え(🚊)る。夜光(🍗)の珠(🐘)も(🦕)暗中に置けば光(📤)彩を放つが、白日(👒)の下(🌵)に曝せば宝石の魅(📒)力を失う如く、陰(🔄)翳の(🏺)作用(🚐)を(🌨)離れ(🌂)て美(㊗)はないと思う。つまり(🏙)われ(🅱)／＼の祖先は(🐒)、女と云うも(🔧)のを蒔(🍯)絵まきえや(🚼)螺鈿(⏪)らでんの器(🤷)と(📙)同じく、闇とは切っても(🚗)切れない(🆖)もの(🕚)として、出来るだけ全体を蔭へ(👇)沈め(🤑)てしま(🤷)う(👥)ように(🐿)し、長い袂や長い裳裾で手足を隈の中に包み、或る(💧)一箇所、首(🤲)だ(🧜)けを際立たせる(💘)ようにし(🔁)たのである。なるほ(🎒)ど、(📋)あの均斉を缺いた(👵)平べった(🤤)い胴体(🗄)は、西洋婦(🅱)人のそ(⛺)れに比(💁)べれば(🍵)醜(🥢)いであろう。しかし(🎞)われ／(🏈)＼は(🌃)見えな(💔)いものを(🖲)考えるには(👳)及ばぬ。見えないものは(🥘)無いもの(💹)であ(📯)るとする。強しいてそ(💇)の(⛽)醜さを見ようと(🈳)する者(🔆)は、茶(👑)室の床の(🏼)間へ百燭光の(👆)電燈(🏦)を(🚠)向ける(📨)のと(⛅)同じ(🤾)く、(🗞)そこにある美(🏺)を自みずから追い遣っ(⏩)てしまうのである。

A「労働」KARL SCHOENHERR

A「もう此の(🐟)話は(🎁)止(🌎)さうぢや(🌔)な(⚡)いか、僕(🤥)も打ち明け(🤶)てしまへば気が済むのだか(🐘)ら。」