一三(二一八)
○ 唐(🎂)・虞==堯は(👄)陶(🍯)(táo )唐氏(shì )、舜は有虞氏(shì(🥧) )なる故、(👈)堯(㊗)(yáo )・舜の時代(🍪)を唐・虞(🗯)の時代という(🚈)。
○(💇) 本(běn )章(zhāng )は(📟)孔子がすぐれ(🎫)た君主(🔁)の出(⏫)ないのを嘆いた(🙏)言(❕)葉で、それ(🥥)を直接いうのをは(🐮)ば(🦆)かり、伝説の瑞(ruì )祥を以てこれに(🛴)代え(🐭)たのである。
○(🛡) 老子に(🐜)「善行轍迹(❄)無(📝)(wú )し」とあるが(🌗)、至徳(dé )の(☔)境地(dì )については、老(lǎo )子も孔(🛀)(kǒng )子も(🤱)同(🍵)一であるのが面白い(📭)。
「そういう(⏱)ことをして(🧤)もいいも(📣)の(🥊)かね(🔸)。」
つつしむこころ。
「野蠻(💞)な(🔕)ところ(🦇)でございます。あ(😉)んなと(👷)ころに(♊)、どうして(⚪)お住(zhù )居が(🌺)出来(lá(🥦)i )ま(🥁)しょう。」
よきかなや。
「共(🌑)に学ぶこ(⏲)との(🐑)出(📞)来(🅾)る人はあろう。しか(🚩)し、そ(🐉)の人た(📩)ちが共(✒)に(🍒)道(dào )に精(🥏)進(jìn )することの出来る人であると(🛬)は限(🌐)らな(✊)い。共に道に精(📱)進することの出来る人はあろ(🚿)う。しかし、その人たちが、いざという(🎉)時(🚨)に確(què )乎たる信念(🈁)に立って行動を共(📤)にしうる人(🐤)であるとは(🏞)限らない。確(🔓)乎たる信念に(💶)立(🚎)(lì )って行動(dòng )を共(♊)にしうる人(🛁)は(🥋)あろう。し(🈚)かし、その人たちが、(🎣)複雑(⤵)な現実(shí )の諸問題に当面して(👯)、なお事(🤪)を誤らないで共に(🤵)進(jìn )みうる(🕳)人で(🧙)ある(📛)とは(🅿)限(📏)らない。」
本篇には孔子(zǐ )の徳行に(〽)関すること(🔦)が主として集録(lù )さ(🔊)れている。
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