((💷)小人がつけ上(🚹)るの(📓)も、怨むのも、また嫉(💱)妬(🚴)心を起す(🐊)のも(🔨)、(🥪)結局(🌸)は自分(🦂)だけがよ(🎏)く思(🔽)(sī )われ、(🎭)自(🧝)分(fèn )だ(📗)けが愛(à(🦂)i )さ(🔏)れ(🍑)たいから(🏭)だ(🦆)。悪の(📹)根元(😇)は何(hé )とい(🥢)っても自分を愛し過ぎるこ(🤢)とに(🖖)ある(🎂)。この根本悪(🕊)に眼を覚(jiào )ま(🕴)させない限り、彼(bǐ(🏹) )等はどうに(💮)も(💆)な(⤵)る(💷)もの(🎶)では(✝)ない。)
門人(🔞)(rén )たち(🍢)は、孔(kǒng )子(🥘)に(📂)ついて歩くのが(🖋)、もうた(💜)まらないほど苦しくなって来た。
(🤩)だが、話は孔(😬)(kǒng )子がまだ官途につい(🐟)て間もないころ(🔐)のこ(🤽)とであ(🌚)る。一日(🤒)(rì )、孟懿子もういし――孟家の当(🍕)主――は(🍄)、孔子(🕥)を訪(fǎng )ねて、殊勝(🐐)らしく孝(xiào )の道を(🌦)た(📫)ずねた。
子、魯(🍺)(lǔ )の大(🧕)師に楽が(🍛)く(🙇)を語(✝)(yǔ )つげて曰く、楽(🏍)は其れ知るべきなり。始(🔸)めて作お(♟)こす(📥)とき翕如きゅうじょ(🎉)たり(🎮)。之を(🦏)従(🚡)はなて(🔎)ば純(chún )如たり。※(「(📜)激」の「さ(♐)んずい(🛺)」に代えて「(🎊)白(🎫)」(🏅)、(🏚)第3水準1-88-68)如き(🐶)ょ(🔖)うじょ[#ルビの「き(💠)ょうじょ」は底本では「きよ(🆖)よじょ(💪)」]た(👽)り(⛺)。繹如(📢)えきじょた(🤤)り。以て成る(⚡)と。
その場は(😉)それで済んだ(🌺)。しかし仲弓に対する蔭(🔉)口(😁)は(🍜)やはり絶えなかっ(✴)た。いう(👌)ことが(😏)なくなる(🍞)と、結局(jú )彼の(💱)身(shēn )分がどうの、父の素行がどうのとい(⏱)う(😓)話になって行った。むろん、そんな話は(🏘)、今(jī(🚞)n )に(🗳)始まったこと(❕)ではなかっ(📩)た(🍄)。実をいうと、孔子が仲弓(📺)を特に称(🕔)(chēng )揚(😔)し出したの(🕛)も、その(🕌)人(rén )物が実(🚫)際(jì )優(yōu )れていたから(🍫)で(🏪)はあ(🛢)ったが(⏩)、何とか(⭐)して門人(rén )た(🎧)ちに(🚨)彼の真価(🚷)を知(😦)(zhī )らせ、彼(bǐ )の身分や(♊)父に関する噂(🍬)を話(🤳)題にさ(😩)せないようにしたいため(🏾)であ(🕝)った。とこ(🐫)ろが、結(🍎)果(🌲)は(🚭)かえ(🕧)って反対の方(fāng )に向(xiàng )いて行った。孔子(zǐ )が彼を(🚕)讃めれば讃(zà(🌖)n )めるほど、彼(🎹)の身(🛴)分の賎(jiàn )しいことや、彼(🌇)の(✳)父の悪行(🥉)が門人た(🚷)ち(🔡)の(🌧)蔭口(kǒu )の種になるのだった。
4 子曰(🤤)く、父母在(いま)さ(👬)ば(🧔)遠く遊ば(🚞)ず。遊(🏜)ばば必ず方(fā(🤖)ng )ありと。(里(📸)仁篇)(🎃)
だが、こ(🧛)うした彼(bǐ )の努(nǔ )力(lì )も(💭)、心(🎠)境の幼(📏)(yòu )稚な(🐧)門人たち(✨)には何の利目もなか(☝)った(🍵)。彼(🔜)等には、天(⏮)命が何(💞)だか(⛽)、仁が何(hé )だか(🐥)、(🍣)ま(🏄)だ(🚶)皆目(🙏)見(jiàn )当がついていなかっ(📭)た。彼(bǐ(🖋) )等(dě(🕓)ng )は、ただ仲弓に(🤫)いくら(⛑)か(🔨)でもけちをつけさえすれば、(🔩)自分たちが救われるような(🐾)気が(👐)する(🥐)のだっ(🍭)た。こんな種(🛤)類の門(mén )人(🐛)たちに対しては、(💚)さすがの孔(🌗)子も手(shǒu )がつ(🍰)けられない(🤶)で、いくたびか絶(jué )望に似た気(qì )持(chí )に(👟)さえなるのであ(🧤)った。
孔(🚾)(kǒng )子は、このごろ、仲弓に対して(🐗)、そ(📪)ういっ(📻)た最高の讃辞(⏸)(cí )をすら惜(🥒)(xī )しまなくなった。
「なるほど。……それで、どう(♊)して失(shī )敗しくじっ(♓)たのじゃ。」
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