だが、話は孔子がまだ官途について間(jiān )もない(😵)ころの(📄)こ(🛳)とである。一(yī )日、孟懿子も(👅)ういし(🎾)―(😟)―孟家の当(dāng )主――は、孔(kǒ(🤴)ng )子を訪ねて、殊勝(shèng )らし(💦)く孝の道(🔪)をたず(🉐)ねた。
(🍂)もう一つ(💌)は、子(🙂)夏(xià )の(🤰)問(wèn )いに対する答えだが、(🐖)それ(🛍)は、
孔子は、ぬか(🚞)りな(🚛)く(🗽)考えた。そし(🚻)て(🤙)遂(🌐)に一策を思(sī )い(✨)つ(📊)いた。それは、相手(🎾)(shǒ(🎿)u )の用い(🐪)た(💽)策そのままを応用す(💰)るこ(🚻)とであ(🧙)った(👮)。つまり、陽(🕸)貨(🗣)の留守を見計(jì )って、(🔵)謝辞を(🏄)述べ(🏁)に行(há(🈹)ng )こうと(🎂)いう(🌙)のであ(🦔)る。
(🍷)次は(💣)子游(yóu )に(🚡)対(duì(❌) )す(🕊)る答え(🏴)である。
樊遅(🍭)は(🐭)喜(xǐ )んだ(🎀)。それはその中に、「違(wéi )わない」(📴)という言葉(💣)が見つ(⛹)かっ(📿)たからである。しかし、数(🈴)(shù )秒(🔚)の後(hòu )には(❎)、彼の頭は(🏂)却ってそのために混乱しはじめた。と(👃)いうのは、さっ(📘)き孔子(🌝)のいった「違(wéi )わない」と、この(♌)言(yán )葉の中の(🤼)「違わ(👉)ない」とは、まるで意味がちがって(🤣)いそ(🥅)うに思(sī )え(💵)たから(🎳)である。後の場(chǎng )合(💕)の「違わ(💲)ない(🅿)」は、第一、父母の存命中のこ(🔝)と(🐀)である。それ(🍓)に、前後の関(wān )係か(⛳)ら判断して(🚂)も、(🔷)初一念を(😾)貫けという意味(🥛)(wèi )に(🍛)相違な(🍋)い。父(📒)(fù(🥇) )母を亡(wáng )く(📪)したあ(😞)との「違わな(🕳)い」と(🍝)いうことが、それと同(🤯)じ意(🚜)味(🐡)だとは(🍉)、どうし(🍙)ても(🚷)思(🛠)えない。言葉が同じなだ(🥟)け(🗑)に、彼はいよいよ(👝)判断(🔏)に(🎯)苦しんだ。
「それは、もう度々のことで、私としても(🤛)考えずに(🐎)は居れません。」
「どうじゃ、よく反省して(🔀)見(jiàn )たか(🏇)の(🍙)。」(🍻)
孔子(😟)(zǐ )の口ぶりには、子(zǐ )桑伯子と仲弓(gōng )と(🐌)を(🌟)結び(🎺)つ(🌳)けて考え(🙊)て見ようと(♓)する気ぶりさえ(👏)な(🦍)かった。仲弓は一(yī )寸あて(📕)がはずれた。そこで、彼はふみ(✳)こんで(🕕)訊(xù(🙂)n )ね(🏭)た(🏧)。
(👍)孔子は、陽貨も言葉だけでは、(🔠)なかなか立(lì )派(pà(🙆)i )な(🎠)ことを(🎉)云(🐟)うものだ(🧣)、(🕜)別(✳)に逆ら(⛽)う必(😤)要もあるまい(🌐)、と思っ(🐥)た(🐇)。で即(jí )座に、
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